tag:blogger.com,1999:blog-197602402024-03-14T00:20:08.717-07:00Número 6Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.comBlogger34125tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-23423778276751316982017-07-22T18:06:00.000-07:002020-08-02T11:45:39.179-07:00Okja<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-p8LnuffY6sQ/WXPYrFHQvjI/AAAAAAAAMqw/7NrCU5MU6bYjgGmGATDkMbWUjyQxAVYJQCLcBGAs/s1600/okja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://3.bp.blogspot.com/-p8LnuffY6sQ/WXPYrFHQvjI/AAAAAAAAMqw/7NrCU5MU6bYjgGmGATDkMbWUjyQxAVYJQCLcBGAs/s320/okja.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div dir="auto" style="direction: ltr; font-family: sans-serif, serif, emojifont; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">"Toda verdad pasa por tres etapas: </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">primero, es ridiculizada; </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">segundo, recibe una violenta oposición, </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">y tercero, es aceptada como algo evidente".</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">Arthur Schopenhauer, </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">citado en el documental "<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pcpOYMjqPZ8">Terrícolas</a>"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-size: large;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: large;">Hay películas que destacan estéticamente, otras que hacen despliegue de tecnología, otras que movilizan sentimientos y otras que inducen a la reflexión. Pero también hay algunas que cumplen con todas esas características; "Okja" (2017) es una de ellas. La historia de la enorme y a la vez tierna cerda-hipopótamo merecería convertirse en un símbolo cinematográfico de la lucha a favor de los derechos de los animales no humanos (más allá de la <a href="https://www.espinof.com/en-rodaje/cannes-da-la-espalda-a-netflix-y-los-nuevos-formatos-veto-a-las-peliculas-sin-estreno-en-salas-a-partir-de-2018">anacrónica polémica </a>que ha girado en torno a su estreno en televisión y no en las clásicas salas de cine). Y no es porque "Okja" sea la primera en su género; antes hemos visto "<a href="https://www.youtube.com/watch?v=CKHQuaaZovs">Los perros de la plaga</a>" (1982), "<a href="https://www.youtube.com/watch?v=rOYvyonT5gU">Babe</a>" (1995) y "<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pcpOYMjqPZ8">Terrícolas</a>" (2005). Lo que hace especial a la película del coreano Bong Joong-ho es la forma gradual como nos va introduciendo en ese mundo de horror que es la industria masiva de la carne, desde las idílicas escenas iniciales hasta llegar a esa espeluznante suerte de campo de concentración que es el matadero. Ni siquiera el supuesto final feliz puede borrar la abominación de lo sucedido. Y que sigue sucediendo. Porque lo más doloroso es saber que la película es ficción solo parcialmente, y que lo esencial es una terrible realidad que existe en nuestros tiempos y está presente aunque nos empecinemos en no querer verla. Y lo que es peor, de la que casi todos somos partícipes, una minoría directamente, y la gran mayoría en forma indirecta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div dir="auto" style="direction: ltr; font-family: sans-serif, serif, emojifont; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: large;">Y aquí no estamos hablando solo del hecho de matar para comer, sino de las <a href="http://www.animanaturalis.org/p/1428/la_produccion_industrial_de_cerdos_una_vida_de_sufrimiento">condiciones miserables en las que millones de animales pasan toda su existencia</a> hasta ser finalmente asesinados. No estamos pues frente a la bucólica granjita en donde el cerdo o la cabra viven felices comiendo a sus anchas, corriendo y revolcándose en el lodo hasta que repentinamente les llega el final. Estamos ante un negocio que prioriza la ganancia sin considerar en lo más mínimo el terrible sufrimiento del "producto". Tema aparte es el de los <a href="https://pacma.es/ciencia-si-crueldad-no-una-revision-a-la-experimentacion-animal/">animales de laboratorio</a> y el de la <a href="https://www.petalatino.com/los-animales-no-son-nuestros-para-abusar-de-ninguna-forma/fabricas-de-cachorros/">industria de las mascotas</a>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div dir="auto" style="direction: ltr; font-family: sans-serif, serif, emojifont; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-size: large;">Claro que podemos seguir con la venda en los ojos, recurriendo a argumentos no solo falaces sino que evaden el meollo del asunto, tales como "son exageraciones de animalistas fanáticos", "los animales no tienen alma", "no piensan" o "no sufren". Es sabido que los cerdos son animales <a href="http://www.igualdadanimal.org/noticias/7300/la-inteligencia-de-los-cerdos-comparable-la-de-elefantes-o-delfines">inteligentes y sensibles</a>, y cualquiera que viva con un perro o un gato puede notar que los sentimientos básicos de los que hacemos alarde los humanos están presentes también en otros mamíferos. De tal modo que la posición privilegiada que se ha atribuido el <i>Homo sapiens</i>, con el "derecho" de disponer a su antojo de los miembros de otras especies, sea para (sobre)alimentarse, experimentar o simplemente para divertirse, no pasa de ser una arbitrariedad autocomplaciente que intenta respaldar con filosofías o religiones antropocéntricas.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div dir="auto" style="direction: ltr; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="font-family: sans-serif, serif, emojifont; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: large;">Cabe recordar que a lo largo de la historia algunos grupos humanos han torturado, esclavizado y exterminado a otros de diferente etnia o raza por no considerarlos iguales, sino inferiores, basándose en discursos sociales, políticos, económicos y hasta "<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Racismo_cient%C3%ADfico">científicos</a>". Peter Singer planteó hace algunas décadas la idea del <a href="http://filosofiavegana.blogspot.pe/2009/06/el-circulo-en-expansion.html">círculo moral</a> (podríamos añadir: y de la empatía), que ha ido expandiéndose desde el entorno familiar más inmediato hasta abarcar a todos los seres humanos. ¿Habrá llegado el momento de dar el siguiente paso?</span></div>
<div style="font-family: sans-serif, serif, emojifont; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: sans-serif, serif, emojifont; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: sans-serif, serif, emojifont; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/AjCebKn4iic/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/AjCebKn4iic?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Sitios relacionados:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://www.cinemascomics.com/critica-okja-pelicula-netflix/">‘Okja’: La mejor película original de Netflix hasta la fecha</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://www.vogue.es/living/articulos/pelicula-okja-de-netflix-bong-joon-ho/30229" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Después de ver 'Okja' no querrás volver a probar la carne</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: sans-serif , serif , "emojifont"; font-size: large;"><a href="http://cine.nexos.com.mx/?p=15230#.WXPgVoiGOAq">Okja y algunas reflexiones vagas sobre comer carne</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://www.bbc.com/news/world-asia-40337161">Okja: A genetic super pig and the environment</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=zOIhZu5tdGI" target="_blank">¿Qué le debemos a los animales? 1</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZUK3TfUWNvI" target="_blank">y 2</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: sans-serif , serif , "emojifont"; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-28627675813416595572017-03-04T21:49:00.000-08:002017-03-10T19:20:00.305-08:00Las falacias de los "anti-género"<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-ASjBKMVQ5fc/WLtRgC5WomI/AAAAAAAABhw/VKSulGlTdd0QGmRji8fBq5WcVRpYJNGagCLcB/s1600/intolerancia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="345" src="https://2.bp.blogspot.com/-ASjBKMVQ5fc/WLtRgC5WomI/AAAAAAAABhw/VKSulGlTdd0QGmRji8fBq5WcVRpYJNGagCLcB/s640/intolerancia.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;">"Los ideólogos de la ideología de género han sido pedófilos,</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;">gente trastornada, gente que ha terminado... los que están vivos,</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;">son gente que está en los hospitales psiquiátricos".</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9PqEv2249mk&t=1603s" target="_blank"><span style="font-size: large;">Abogada Beatriz Mejía Mori</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9PqEv2249mk&t=1603s" target="_blank"><span style="font-size: large;">Vocera del movimiento "Con mis hijos no te metas"</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Desde hace algunos meses, un sector de la opinión pública peruana ha elevado una voz de airada indignación contra la supuesta imposición estatal de la denominada "ideología de género", la cual -según tales personas- amenazaría con destruir a la "familia tradicional" y por añadidura, con "homosexualizar" a los niños. Este "espontáneo" movimiento de ciudadanos preocupados por el candor de los infantes peruanos ha recibido el entusiasta apoyo del ala más conservadora de la Iglesia Católica, de algunas sectas cristianas y de ciertas agrupaciones políticas, y ha asumido como lema de su campaña la frase "Con mis hijos no te metas", impresa con un alegórico trasfondo azul y rosado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Y cuál fue el <i>casus belli</i> que encendió semejante ira santa? Pues que en mayo del 2016 fue aprobado el nuevo <a href="http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/curriculo-nacional-2016-2.pdf" target="_blank">Currículo Nacional de la Educación Básica</a>, mediante la Resolución Ministerial N° 281-2016, en cuya página 16 puede leerse lo siguiente:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-KMyqHcXFKcw/WLuHRPc9jzI/AAAAAAAABiI/iMZWpqD9Ngcc9TVgl6Xb4iGJamf8g7g_wCLcB/s1600/genero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="324" src="https://1.bp.blogspot.com/-KMyqHcXFKcw/WLuHRPc9jzI/AAAAAAAABiI/iMZWpqD9Ngcc9TVgl6Xb4iGJamf8g7g_wCLcB/s640/genero.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El vendaval de ataques contra el nuevo Currículo (que recibió una <a href="http://elcomercio.pe/sociedad/peru/naciones-unidas-felicita-avances-peru-igualdad-genero-noticia-1972875" target="_blank">felicitación de la ONU</a> recientemente) ha hecho gala de una serie de <a href="http://santiagostucchi.blogspot.pe/2009/01/falacias.html" target="_blank">argumentos falaces</a> que vale la pena analizar:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><u>"Con mis hijos no te metas"</u></b>. La frase emblemática del movimiento, es en primer lugar, un claro ejemplo de sofisma patético (falacia emocional), que utiliza la imagen de ideólogos perversos, de inspiración foránea y enquistados en la burocracia estatal, buscando alejar a nuestros niños inocentes del seno familiar paradisíaco para arrastrarlos hacia el abismo de una sexualidad desenfrenada y enferma, "no natural". Ante semejante panorama, muchos padres asustados probablemente reaccionan sin siquiera tener claro el significado de "ideología de género", <a href="http://gestion.pe/politica/ideologia-genero-52-peruanos-no-sabe-su-significado-2181287" target="_blank">como publicó una encuesta hace poco</a>. Nada en el nuevo Currículo, sin embargo, hace referencia a imposiciones ideológicas, más allá de la valoración de la igualdad de derechos para todos los seres humanos, que es inherente al espíritu de la <a href="http://www4.congreso.gob.pe/ntley/Imagenes/Constitu/Cons1993.pdf" target="_blank">Constitución Política del Perú</a>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El aludir a amenazas imaginarias contra los niños y la familia no es una táctica nueva, por cierto. También fue utilizada por quienes <a href="http://mujericolas.blogspot.pe/2014/05/el-sufragismo-como-amenaza-la-familia.html?m=1" target="_blank">se opusieron al voto femenino</a>, en la primera mitad del siglo XX, y por quienes prohibieron la enseñanza de la teoría de la evolución en las escuelas públicas de los Estados Unidos, en la misma época (vale la pena ver la película <a href="https://vimeo.com/78717062" target="_blank">"Heredará el viento"</a>, basada en el célebre "juicio del mono"). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><u>"No homosexualices a nuestros hijos"</u></b>. Resulta claro que el <i>leitmotiv</i> de los enemigos de la "ideología de género" es un rechazo visceral hacia la homosexualidad. Aquí también se usa el sofisma patético para exaltar un prejuicio muy enraizado en nuestra sociedad, prejuicio que se ha visto desafiado en las últimas décadas por la lucha a favor de los derechos de la comunidad LGBT. Algunos son bastante elocuentes al respecto; por ejemplo, el periodista Phillip Butters, muy activo en las marchas convocadas por los "anti-género" y <a href="http://peru21.pe/actualidad/phillip-butters-ideologia-genero-si-existe-2272730" target="_blank">autoproclamado "machista"</a>, amenazó en el 2011 con <a href="http://elcomercio.pe/sociedad/lima/phillip-butters-dio-polemicas-declaraciones-sobre-homosexuales-noticia-714223" target="_blank">patear a los homosexuales</a> si los ve "chapando" frente a sus hijas. En una postura aun más extremista, el líder cristiano Rodolfo González llamó "cochinada" a la "ideología de género" durante un ritual religioso previo a la última marcha, clamando además por <a href="http://larepublica.pe/impresa/sociedad/853535-con-mentiras-y-mensajes-de-odio-se-preparo-marcha-de-hoy" target="_blank">matar a las mujeres que tienen sexo entre ellas</a>. (A propósito, ¿el incitar al crimen no es un delito?). En un <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Vnn7RdhcAjM" target="_blank">video filmado durante la marcha</a> mencionada se hizo patente no solo el <a href="http://www.unitedagainstracism.org/pdfs/HateSpeechLeaflet_E.pdf" target="_blank">discurso de odio</a> que expresan muchas de estas personas, sino también su pasmoso desconocimiento sobre el tema.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Esta postura incurre en dos gruesas falsedades. En primer lugar, regresando al <a href="http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/curriculo-nacional-2016-2.pdf" target="_blank">nuevo Currículo educativo</a>, en ninguna parte se menciona la homosexualidad, por lo que la incesante alusión al tema constituye un <i>argumentum ad náuseam</i> (falacia de la repetición), por pretender que algo es cierto por el simple hecho de decirlo muchas veces. Además, la imposición no viene de quienes promueven el respeto para todas las personas, sin importar su orientación sexual u otra característica, sino más bien por parte de quienes anhelan mantener a toda costa su dominio ideológico sobre la población, excluyendo y fomentando el odio hacia un sector que no comparte sus dogmas; tal es el verdadero rostro autoritario e intolerante del fanatismo religioso y político, que por añadidura, quiere jugar al rol de víctima. En segundo lugar, no existe evidencia válida de que la <a href="http://www.apa.org/centrodeapoyo/sexual.aspx" target="_blank">orientación sexual</a> (heterosexual, homosexual o bisexual) pueda ser modificada por la educación o cualquier otra influencia externa, por lo que aquello no pasa de ser otro mito producto de la ignorancia.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-jXMT912W5dQ/WLyYgSjnD3I/AAAAAAAABjQ/k1EZU8Gkeow52QnRpDYNRdZ6Fd0XAK87ACLcB/s1600/libertadreligiosa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="https://3.bp.blogspot.com/-jXMT912W5dQ/WLyYgSjnD3I/AAAAAAAABjQ/k1EZU8Gkeow52QnRpDYNRdZ6Fd0XAK87ACLcB/s400/libertadreligiosa.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">También es interesante recordar que el concepto de homosexualidad como enfermedad nació recién en el siglo XIX. En 1869 <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Karl-Maria_Kertbeny" target="_blank">Karl-Maria Kertbeny</a> introdujo el término "homosexual", y en 1886 <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Richard_von_Krafft-Ebing" target="_blank">Richard von Krafft-Ebing</a> lo difundió en su obra <i><a href="https://archive.org/details/PsychopathiaSexualis1000006945" target="_blank">Psychopatia sexualis</a></i>, dentro de las "perversiones sexuales". No fue solamente una nueva palabra, sino que implicó la idea de singularizar a un grupo de personas en base a su orientación sexual, de modo que el preferir a las personas del mismo sexo ya no sería simplemente una característica más de algunos individuos ni una conducta aislada ("sodomía"), sino que definiría a tales personas en su totalidad. El ser homosexual implicaría además ser "anormal", en contraposición a la "normalidad" que representaría la heterosexualidad. Irónicamente, el propósito de Kertbeny al crear el concepto de homosexualidad y plantearlo como una condición congénita e inmodificable, fue eximir de culpa a quienes eran penados por una legislación que condenaba la sodomía como un vicio. En 1973 la homosexualidad fue eliminada del <a href="https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/dsm" target="_blank">Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales</a> de los Estados Unidos, y en 1990 salió también de la <a href="http://ais.paho.org/classifications/Chapters/" target="_blank">Clasificación Internacional de Enfermedades</a> de la Organización Mundial de la Salud.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><u>"Dios instituyó la familia"</u></b>. Por supuesto que el mayor respaldo para la defensa de los prejuicios y el "estado natural" de las cosas, es la alusión a una divinidad o a quien diga representarla, una forma de <i>argumentum ad verecundiam</i> (falacia de autoridad). Olvidan quienes exponen tales preceptos que el Perú es un estado laico, verdad que debería ser de perogrullo, pero que lamentablemente hay que recordarla continuamente. Por tal motivo, las citas a versículos bíblicos pueden ser relevantes para los creyentes, mas no debieran tener la menor cabida en la agenda política del país. Olvidan también que la familia en su versión "tradicional", como es defendida apasionadamente por los enemigos del "género" y los métodos anticonceptivos, probablemente no tenga vigencia <a href="http://www.jesusencinar.com/2008/01/la-familia-trad.html" target="_blank">más allá del Occidente de los últimos siglos</a>. Pese a todo, para los abogados de la "familia tradicional", no solo existe una forma única e inmodificable de familia, sino que el rol del varón y de la mujer está "naturalmente" determinado, de modo que <a href="http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs403/es/" target="_blank">diferenciar entre sexo y género</a> resulta para ellos innecesario y anormal. En este sentido, el Cardenal Juan Luis Cipriani hizo una analogía entre la enseñanza de la "ideología de género" y <a href="http://peru21.pe/actualidad/juan-luis-cipriani-se-quiere-enganar-mujeres-que-pueden-hombres-y-hombres-que-pueden-mujeres-2267147" target="_blank">darle de "comer caca" a los niños</a>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Cabe recordar que la idea de un "orden natural" también fue utilizada por los exponentes de la segregación racial en el sur de los Estados Unidos hasta la década de 1960, bajo el lema de "separados pero iguales". Como puede verse en el lado derecho de la foto del encabezado, los que protestan utilizaban además el cuco del comunismo para rechazar la "mezcla racial". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-kVgEGUaI8Y0/WLucfLyi0HI/AAAAAAAABi4/q_q7I6lzjKUH0ApXew1YokhtMrkY5DGBACLcB/s1600/OPRE_CARLIN-caca.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="253" src="https://2.bp.blogspot.com/-kVgEGUaI8Y0/WLucfLyi0HI/AAAAAAAABi4/q_q7I6lzjKUH0ApXew1YokhtMrkY5DGBACLcB/s400/OPRE_CARLIN-caca.jpeg" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://larepublica.pe/impresa/carlincatura/839545-carlincatura-del-sabado-14-de-enero-de-2017">http://larepublica.pe/impresa/carlincatura/839545-carlincatura-del-sabado-14-de-enero-de-2017</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><u>"¿Usted nació mujer?"</u></b>. Semejante pregunta -con el agregado: "¿o como dice el currículo, se hizo mujer a través del intercambio de roles y experiencia?"- fue formulada por la <a href="http://larepublica.pe/politica/852496-fujimorista-nelly-cuadros-ministra-marilu-martens-usted-nacio-mujer" target="_blank">congresista Nelly Cuadros</a> a la ministra de educación, Marilú Martens, hace unos días en una sesión del Congreso de la República, demostrando no haber comprendido el párrafo mencionado del <a href="http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/curriculo-nacional-2016-2.pdf" target="_blank">nuevo Currículo</a> (o no haber querido comprenderlo), y brindándonos además un buen ejemplo de falacia del hombre de paja, al hacer escarnio de un argumento ridículo luego de atribuírselo falsamente a la adversaria ideológica. Porque nadie en su sano juicio pretendería negar la esencia biológica del sexo, como igualmente nadie debería negar que existen aspectos sociales y culturales en los comportamientos considerados masculino y femenino, que no pueden ser explicados únicamente por la acción de los cromosomas X e Y.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En suma, la visión de respeto y no discriminación hacia otras personas por motivos de identidad de género, que ha quedado acertadamente plasmada en el nuevo <a href="http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/curriculo-nacional-2016-2.pdf" target="_blank">Currículo Nacional de la Educación Básica</a>, sumado al progresivo desprestigio de la homofobia en nuestra sociedad, han generado una reacción por parte de sectores conservadores que han creado un monstruo fabuloso llamado "ideología de género", contra el cual deben luchar para preservar una entelequia denominada "familia tradicional". Y no es novedad, sucedió algo similar en el pasado con la igualdad racial, la teoría de la evolución y el voto de la mujer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>Epílogo</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Finalmente el Ministerio de Educación hizo algunas <a href="http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/rm-n-159-2017-minedu.pdf">modificaciones al nuevo Currículo</a>, que si bien no cambian el sentido original del documento, dejan el pésimo precedente de que la agenda educativa del estado se vea influida por el fundamentalismo religioso, el desconocimiento y las ambiciones políticas de algunos grupos.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/WiU-ztYr8FM/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/WiU-ztYr8FM?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
Reporte de LA SEXTA TV sobre el tema</div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Artículos relacionados:</span></b></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<br />
<ul>
<li><a href="http://rosamariapalacios.pe/2016/11/29/los-fariseos-de-la-palabra/" style="font-size: x-large;" target="_blank"><span style="font-size: large;">Los fariseos de la palabra, por Rosa María Palacios</span></a></li>
<li><a href="http://elcomercio.pe/opinion/columnistas/pantalones-y-ideologia-genero-j-diaz-albertini-noticia-1966419" style="font-size: x-large;" target="_blank"><span style="font-size: large;">Los pantalones y la "ideología" de género, por Javier Díaz-Albertini</span></a></li>
<li><a href="http://larepublica.pe/impresa/opinion/838588-tonteria-de-genero" style="font-size: x-large;" target="_blank"><span style="font-size: large;">Tontería de género, por Mirko Lauer</span></a></li>
<li><a href="http://www.vozpopuli.com/opinion/ideologia-genero-existe_0_983602627.html" style="font-size: x-large;" target="_blank"><span style="font-size: large;">La "ideología de género" no existe, por Miguel Ángel Quintana Paz</span></a></li>
<li><a href="http://eleconomista.com.mx/entretenimiento/2016/09/12/familia-como-pretexto" style="font-size: x-large;" target="_blank"><span style="font-size: large;">La familia como pretexto, por Lucía Melgar</span></a></li>
<li><a href="http://elcomercio.pe/opinion/rincon-del-autor/se-mueve-patricia-rio-noticia-1959943" style="font-size: x-large;" target="_blank"><span style="font-size: large;">Pero se mueve, por Patricia del Río</span></a></li>
<li><a href="http://larepublica.pe/impresa/opinion/853503-el-ku-klux-klan-peruano-marcha-hoy" style="font-size: x-large;" target="_blank"><span style="font-size: large;">El ku klux klan peruano marcha hoy, por Augusto Álvarez Rodrich</span></a></li>
<li><a href="http://elcomercio.pe/politica/opinion/retorno-liberales-y-conservadores-jaime-althaus-noticia-1974879" style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;">El retorno de liberales y conservadores, por Jaime de Althaus</span></a></li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-46472616262523594632014-05-01T11:53:00.000-07:002015-05-04T19:59:19.409-07:00A propósito de nuestra prensa "patriota"<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-e3HFpKShvgU/Uw5F7A-6BUI/AAAAAAAAAg0/6C-JU9c66AE/s1600/35495_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="350" src="http://3.bp.blogspot.com/-e3HFpKShvgU/Uw5F7A-6BUI/AAAAAAAAAg0/6C-JU9c66AE/s1600/35495_640.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Un sector de la prensa peruana, liderado por el diario "La Razón", se ha enfrascado en una campaña ruidosamente belicista, disfrazada por supuesto de la acostumbrada patriotería que estalla cada cierto tiempo para ocultar escándalos políticos u otros problemas sociales. Por supuesto, ningún "peruano de verdad" podría atreverse a cuestionar el histórico odio hacia los vecinos chilenos, fundamentado en una infausta guerra sucedida hace más de 130 años. ¿Realmente favorece a la población del Perú esta actitud? Porque una cosa es defender diplomáticamente y en forma civilizada una diferencia territorial, y otra muy diferente es propiciar enconadamente conflictos que culminarán en muertes inútiles a ambos lados de la frontera, únicamente para favorecer los privilegios de una casta militar, así como las ventas de la industria de la guerra. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Leamos a continuación un lúcido escrito de José Ingenieros sobre el tema, que continúa vigente en todo su contenido:</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: white;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div>
<span style="color: white; font-family: inherit; font-size: large;"><b><a href="http://www.biblioteca.org.ar/libros/88978.pdf" target="_blank">LAS FUERZAS MORALES</a></b></span></div>
<div>
<span style="color: white; font-family: inherit;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Por </span><span style="font-family: inherit; font-size: large;">José Ingenieros (1925)</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></div>
<div>
<div align="justify">
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><i>"98. La humanidad es la patria del ideal</i>. Cuando se escucha la sola voz del corazón, patria es el terruño; cuando prevalece el interés político, patria es el Estado; cuando habla el ideal, patria es la humanidad. Y en el desarrollo histórico de este sentimiento podemos decir que el terruño expresa el patriotismo del pasado, la nación el patriotismo del presente, la humanidad el patriotismo del porvenir.</span></span></span></span></span></div>
<div align="justify">
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify">
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Mientras se extiende la solidaridad del terruño a la provincia, al Estado, a la humanidad, las fuerzas inmorales del pasado siguen sembrando odio entre los pueblos, para apuntalar con el patriotismo político el régimen social de cuya injusticia se benefician. Toda innoble agresividad que hiere el sentimiento nacional de otros pueblos, no es amor a la patria, sino a la industria malsana, eternamente fomentada por mercaderes de la palabra y de la pluma, al servicio de déspotas reales o potenciales. No tiemblan ante la responsabilidad de las guerras que encienden, preparados a comentarlas desde sus casas, mientras los pueblos se diezmen en las trincheras. Todos mienten lo mismo; pretenden que la propia nación es la mejor del mundo, engañando a los ingenuos con sofismas de que ellos se burlan. Corrompen la opinión pública y fomentan el culto supersticioso de mitos vanos, amparándose luego de ellos para encubrir sus venales conveniencias.</span></span></span></div>
<div align="justify">
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></span></span></div>
<div align="justify">
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Maldiga la juventud a los envejecidos tartufos que conspiran contra la paz de sus pueblos, encendiendo regueros de intrigas internacionales en la diplomacia secreta. Maldiga cien veces a los que fabrican cañones, robando el metal que necesitan los arados. Mil veces maldiga a los que hacen correr en el mundo una sola gota de sangre, que no es la de sus propias venas.</span></span></span></div>
<div align="justify">
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="font-size: large;"></span></span></span></span></div>
<div align="justify">
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><b>La manera más baja de amar a la propia patria es odiar las patrias de otros hombres</b>, como si todas no merecieran engendrar en sus hijos iguales sentimientos. El nacionalismo debe ser emulación colectiva para que el propio pueblo ascienda a las virtudes de que dan ejemplo otros mejores; nunca envidia colectiva que haga sufrir de la ajena superioridad y mueva a desear el abajamiento de los demás, hasta el propio nivel. Cada pueblo es un elemento de la humanidad; el anhelo de la dignificación nacional puede ser un aspecto de la fe en la dignificación humana. Ascienda cada nación a su más alto nivel, y por el esfuerzo de todas se remontará el nivel de la humanidad".</span></span></span></span></span><br />
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">***</span></span></span></span></span></div>
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></span>
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">El tema ha sido también llevado al cine, y aquí podemos mencionar la brillante película "Senderos de gloria" (1957) de Stanley Kubrick, basada en la novela del mismo nombre escrita por Humphrey Cobb y ambientada en Francia durante la <a href="http://psiquiatriahistorica.blogspot.com/2014/07/la-primera-guerra-mundial-y-la-neurosis.html" target="_blank">Primera Guerra Mundial</a>. A continuación la versión subtitulada en castellano:</span></span></span></span></span><br />
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></span>
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-size: large;"><a href="http://www.pelispedia.tv/pelicula/senderos-de-gloria/">http://www.pelispedia.tv/pelicula/senderos-de-gloria/</a></span></span></span></span><br />
<span new="" roman=""><span new="" roman=""><span new="" roman=""><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span>
</div>
</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-2406193276741203542012-08-31T13:35:00.000-07:002014-12-07T10:13:12.778-08:00A propósito de "misturas", "derecho a comer rico" y "booms de la comida peruana"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-G-ix2vOQW78/UEEe_BM9DJI/AAAAAAAAAVo/zVTS9Z59luw/s1600/derechocomerrico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-G-ix2vOQW78/UEEe_BM9DJI/AAAAAAAAAVo/zVTS9Z59luw/s320/derechocomerrico.jpg" fea="true" height="240" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="color: white; font-size: large;">NUESTROS VENTRALES</span><br />
<span style="color: white; font-size: large;">Por Manuel González Prada (1907)</span><br />
<span style="color: white; font-size: large;">Horas de lucha</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="color: white; font-size: large;">(...)</span><br />
<span style="color: white;"><br /></span><span style="color: white; font-size: large;">II</span><br />
<span style="color: white;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: large;">Refieren que en la época del Virreinato un personaje de Madrid, departiendo sobre cosas de América con un recién llegado de Ultramar, tuvo la ocurrencia de preguntarle. )Qué harán ahora en Lima? -Repicar y quemar cohetes, respondió el ultramarino, dando señales de conocer a los limeños de entonces. Si hoy, en alguna parte del Globo nos dirigieran la misma interrogación, nosotros no vacilaríamos en contestar: lo que en Lima hacen ahora es comer.</span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: large;">Los almuerzos suceden a los almuerzos, los lunches a los lunches, las comidas a las comidas, las cenas a las cenas. Se engulle sólidos y se bebe líquidos a punto que bajo el lema de Vida Social o Notas Sociales, los diarios serios han abierto una sección especialmente consagrada a contarnos dónde funcionan con mayor actividad las cucharas, los tenedores y las copas. Hay la bolsa culinaria, como hay la bolsa mercantil. Las redacciones parece que tuvieran personas encargadas de huronear en las canastas del recado para ver cuáles llevan una gallina, y husmear alrededor de los fogones para descubrir cuáles trascienden a extraordinario. El menú de las comidas merece lugar tan importante como la relación de una corrida o de una fiesta religiosa; así que todo buen periodista debe tener en su mesa de redacción un Arte de Cocina junto al Año Cristiano y a un libro de Tauromaquia.</span></div>
<span style="color: white;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: large;">Los diarios no necesitan afanarse mucho para inquirir noticias gastronómicas y llevar tanto la baja de los vecinos que ponen mantel largo como el alza de los que se limitan al puchero cotidiano: los anfitriones mismos se cuidan de llevar el dato al periódico, muy ufanos de reunir seis comensales y muy convencidos de ejercer una de las más altas funciones sociales al comerse un pavo y destapar una botella de champagne. Merced a la divulgación de los ágapes caseros, ya estamos en condiciones de no ignorar cuándo echa sus primeros dientes el hijo de un subprefecto y cuándo cumple los setenticinco la suegra de un ministro.</span></div>
<span style="color: white;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: large;">Los banquetes a los verdaderos y a los falsos personajes se repiten con frecuencia que raya en lo maravilloso, en lo inverosímil. Al pobre Candamo, con ofrecerle tanta comilona, le apresuramos su viaje para el otro mundo, a Menéndez Pidal le hicimos conocer indigestiones más serias que las producidas por el garbanzo y el gazpacho, a Sáenz Peña le dimos razón para sostener que una batería de cocina puede hacer tanto mal como una de Schneider-Canet, a Root no le derribamos de una buena enteritis por haber tenido la feliz idea de salvarse a tiempo. Vivimos en perpetuas bodas de Camacho. En las cinco partes del mundo no hay hombres más atareados que los marmitones de nuestros clubs y de nuestros hoteles. Las quijadas de muchas gentes han resuelto el problema del movimiento continuo, los vientres de muchas personas han denunciado profundidades mayores que las del Océano Pacífico.</span></div>
<span style="color: white;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: large;">Algunos dan señales de convertirse en sacos digestivos con el accesorio de tentáculos para coger la presa; otros andan en camino de volverse monstruos acéfalos y llevar en ambos hemisferios un simple conato de circunvoluciones cerebrales. Banquete al pasado y al futuro jefe de la Nación, banquete al senador y al diputado electos, banquete al nuevo juez de Primera Instancia, banquete al vocal últimamente jubilado, banquete al militar ascendido ayer, banquete al financista que llega, banquete al Encargado de Negocios que prepara su viaje, banquete al ganante de un premio en la lotería, banquete al héroe de heroísmos venideros, banquete al joven sesentón que piensa abandonar la vida de soltero. Todo el mundo disfruta de su banquete, menos las pobres mujeres que, sin embargo, tendrían derecho a la reciprocidad, ya que prodigan tantos beneficios y tantas gollerías a nuncios, delegados, arzobispos, obispos, canónigos, etcétera. Bien merecerían su convite las piadosas damas que suministran leche pura a los hijos legítimos de uniones católicas, mientras no darían ni agua con visos o amagos de leche a los hambrientos mamones concebidos en la inmundicia del pecado.</span></div>
<span style="color: white;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: large;">Ese banquetear de Lima (digamos de una fracción limeña) contrasta con la miseria general del país, da la falsa nota de regocijo en el doloroso concierto del Perú, es un escarnio sangriento a los millares de, infelices que tienen por único alimento un puñado de cancha y unas hojas de coca. Vemos la prosperidad de una oligarquía, el bienestar de un compadraje; no miramos la prosperidad ni el bienestar de un pueblo. Lima es no sólo, el gran receptáculo donde vienen a centralizarse las aguas sucias y las aguas limpias de los departamentos: es la inmensa ventosa que chupa la sangre de toda la Nación.</span></div>
<span style="color: white;"><br /></span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: large;">Esas quintas, esos chalets, esos palacetes, esos coches, esos trajes de seda y esos aderezos de brillantes, provienen de los tajos en la carne del pueblo, representan las sangrías administradas en forma de contribuciones fiscales y gabelas de todo género. Merced a las sociedades anónimas, todo ha sido monopolizado y es disfrutado por un diminuto círculo de traficantes egoístas y absorbentes. Fuera de ellos, nada para nadie, lo mismo en los negocios que en la política, salvo haciendo los postulantes el sacrificio de convicciones y dignidad. Consigna -la abyección y la obediencia.</span></div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-47371823063338434152011-01-07T18:34:00.001-08:002014-12-07T10:15:08.770-08:00"Esquina bajan"<span style="color: black;">.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ERgzNmPCS4c/VISZCCmtImI/AAAAAAAAA70/HyT3FWfBB7M/s1600/bus_lima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ERgzNmPCS4c/VISZCCmtImI/AAAAAAAAA70/HyT3FWfBB7M/s1600/bus_lima.jpg" height="269" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"> .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Lima no es precisamente una ciudad que cultive en su grado más puro el idioma español. Aún así, entre las innumerables innovaciones gramaticales y ortográficas que caracterizan nuestro cotidiano hablar, sobresale una frase por su frecuentísimo uso y -principalmente- por la cantidad de violaciones académicas que en sólo dos palabras comete. Me refiero al popularísimo "Esquina bajan", tan escuchado y usado por los habituales y sufridos usuarios de nuestro transporte público.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: large;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La frasecilla de marras, decíamos, contiene las siguientes transgresiones:</span></div>
<ul>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Falta de concordancia verbal de número: Al ser (casi siempre) un solo individuo el que la profiere, correspondería la forma singular del verbo bajar, y no el plural.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Falta de concordancia verbal de persona: Refiriéndose a sí mismo, cabría conjugar el verbo bajar en primera persona, y no en tercera.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Inversión del orden: Al mencionar el complemento del predicado (en la esquina) antes del verbo (bajar).</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ausencia de artículos.</span></div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: large;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Resumiendo, un sencillo homenaje a Cervantes consistiría en decir: "Bajo en la esquina". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(Aunque por lo general se baje en cualquier sitio, sea o no esquina, sea o no paradero).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-81558771940247225162010-11-02T21:23:00.001-07:002014-12-07T10:22:00.283-08:00Día de los muertos (4)<span style="color: black;">.</span><br />
<div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jM5Js_dQU3U/VISZbldaO7I/AAAAAAAAA78/WKvRKB3PvAc/s1600/CIMG0230.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-jM5Js_dQU3U/VISZbldaO7I/AAAAAAAAA78/WKvRKB3PvAc/s1600/CIMG0230.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
</div>
<span style="color: black;">.</span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Como en </span><a href="http://santiagostucchi.blogspot.com/2009/11/dia-de-los-muertos-3.html"><span style="font-size: large;">años anteriores</span></a><span style="font-size: large;">, el día más fúnebre del calendario es fuente inspiradora para (irónicamente) infundir vida al presente blog. En esta oportunidad, y aprovechando una reciente visita al Cementerio de La Paz, citaremos algunos escritos* del poeta boliviano Gregorio Reynolds (1882-1948), relacionados en algún modo con el tema que nos convoca.</span></div>
<span style="color: black; font-size: large;"></span><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-FPDICfdyLww/VISaODqBR4I/AAAAAAAAA8M/yiqz2_Ze9yg/s1600/CIMG0226.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-FPDICfdyLww/VISaODqBR4I/AAAAAAAAA8M/yiqz2_Ze9yg/s1600/CIMG0226.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<span style="color: black; font-size: large;"></span><br />
</div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">PANTEÍSMO</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Yo quiero de tus lagrimas el póstumo tributo,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">en gracia de lo mucho que por tu amor sufrí,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">el día en que siguiéndome con paso irresoluto,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">al campo santo vayas para volver sin mí.</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Al convertirme en árbol, te ofreceré mi fruto,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">será mientras exista mi sombra para ti...</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">después, cuando a mi vera, cual mármol impoluto reposes, </span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">mis raíces han de abrazarte allí.</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Bajo mi savia -¡oh virgen!- tu carne toda en germen,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">ha de surgir de nuevo con todos los que duermen</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">en subterráneo génesis el sueño vegetal...</span><br />
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Y al envolver mi tronco tu floreciente traje,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">arriba, luminosas, en el etéreo viaje,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">daránse nuestras almas el beso sideral.</span><br />
<span style="color: black; font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-O6tEW25RU-U/VISadntAXUI/AAAAAAAAA8U/60ZwoH2J454/s1600/CIMG0202.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-O6tEW25RU-U/VISadntAXUI/AAAAAAAAA8U/60ZwoH2J454/s1600/CIMG0202.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
</div>
<div>
<span style="color: black; font-size: large;"> </span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">A UN CADÁVER</span></div>
<div align="center">
<span style="color: black; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">“Todos morir habemos. Hasta mañana hermano”</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">musita el Egoísmo. Le comprendes quizás…</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Cruza tus manos rígidas sobre el signo cristiano,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Y transido de miedo, se te pone detrás.</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Y con rumbo a la fosa, bostezo del arcano</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">que pronto ha de cerrarse para siempre jamás,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">con rumbo al tenebroso dominio del gusano,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">adonde iremos todos, con otros pies te vas.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Tu sangre corrompida –la vida está en la muerte,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">en el crisol enorme que todo lo convierte-</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">será purificada debajo de una cruz.</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Nutrirá las raigambres del rosal y la encina,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">y luego, en las alturas, en conjunción divina,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">será efluvio tu carne y tu espíritu luz.</span><br />
<span style="color: black; font-size: large;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Y_UrOQP6Q3U/VISasfYG6BI/AAAAAAAAA8c/tqaN9pz4VMQ/s1600/CIMG0208.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Y_UrOQP6Q3U/VISasfYG6BI/AAAAAAAAA8c/tqaN9pz4VMQ/s1600/CIMG0208.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: black;"></span></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div align="center">
<span style="font-size: large;">C O N F O R M I D A D</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Sin razón y sin rumbo, lleve mi andar</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">de anhelos desdeñados, por eso estoy</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">cansado del camino por el que voy</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">y sin saber adónde podré arribar.</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Para sudario tengo –pobre juglar-</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">harapos de oropeles de ensueños… </span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Hoy,sin fúnebres guirnaldas y sin convoy,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">quisiera que me lleven a descansar.</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Tesoros de utopías mi alma sonámbula</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">ha entregado a la vida, vieja funámbula </span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">que me ha ganado al juego mi corazón.</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">Y por eso a la vera de este sendero,</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">maltrecho y resignado la muerte espero.</span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;">¿No será la suprema desilusión?</span><br />
<span style="color: black; font-size: large;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/--7mLwIlrxHU/VISZ9ywQQFI/AAAAAAAAA8E/D2ebY31RWPw/s1600/CIMG0190.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/--7mLwIlrxHU/VISZ9ywQQFI/AAAAAAAAA8E/D2ebY31RWPw/s1600/CIMG0190.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<span style="color: black; font-size: large;"> </span><br />
<br />
* De "El Cofre de Psiquis" (1918).<br />
<br />
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-5221521971327183392010-09-04T11:19:00.000-07:002014-12-07T10:24:21.085-08:00Reino o Imperio<div align="justify">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-uVJw12bYtek/VISbNAkz3FI/AAAAAAAAA8o/4XGkhEfGvs4/s1600/reinoamenazado.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-uVJw12bYtek/VISbNAkz3FI/AAAAAAAAA8o/4XGkhEfGvs4/s1600/reinoamenazado.JPG" height="400" width="257" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">El gobernante se dirige a sus ministros reunidos en pleno, y con la altivez propia de todo gran líder, proclama: "Que nuestra incontestable grandeza aclamada en todo el orbe, consecuencia inevitable de nuestras avasalladoras conquistas y abrumadora influencia mundial, nos han llevado a un momento histórico en el cual un arcano dilema cobra más vigencia que nunca: ¿Somos Reino o Imperio? La respuesta a tal interrogante -otrora esquiva y quizás dubitativa- deviene ahora en diáfana e incontroversial afirmación: ¡Somos Imperio!". Los ensordecedores aplausos interrumpen jubilosamente la buena nueva. "Que retrocedan aquellos mezquinos que envidiosamente minan nuestras luminosas esperanzas con oscuros augurios, nuestro portentoso sendero está ya trazado y ningún óbice impedirá nuestro glorioso futuro". </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">No muy lejos de ahí, un grupo de expulsados del naciente Imperio por interferir con los nuevos rumbos, partía hacia otros territorios, en donde poco o nada se sabía de las grandes conquistas ni alcanzaba la luz que acababa de ser aplaudida. Al mismo tiempo, la peste seguía cobrando víctimas entre los orgullosos súbditos que no habían jamás traspasado las fronteras, pero que bebían de las fuentes de sabiduría de sus gobernantes.</span></div>
<div align="justify">
<br />
<br />
</div>
<div align="justify">
</div>
<br />
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-45199087042313003332010-06-24T21:27:00.000-07:002017-03-10T16:54:58.514-08:00Vade retro XXX<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-a68QPwsyNdA/VISboTomxgI/AAAAAAAAA8w/tNGuYUvpmRs/s1600/censura.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-a68QPwsyNdA/VISboTomxgI/AAAAAAAAA8w/tNGuYUvpmRs/s1600/censura.JPG" width="298" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><br /></span><span style="font-size: large;">La Comisión de Justicia y Derechos Humanos de nuestro impecable Congreso de la República -crisol de sabiduría y virtudes ciudadanas- ha sumado a su </span><a href="http://elcomercio.pe/noticia/338635/limenos-perciben-al-congreso-poder-judicial-como-instituciones-mas-corruptas-pais"><span style="color: #3366ff; font-size: large;">reconocida trayectoria</span></a><span style="font-size: large;"> la reciente aprobación del </span><a href="http://dl.dropbox.com/u/199729/03621.pdf"><span style="color: #3366ff; font-size: large;">proyecto de ley 3621-2009</span></a><span style="font-size: large;">, que busca castigar con cárcel a todos los responsables de contaminar nuestra atmósfera mediática con "imágenes, mensajes o audios obscenos o pornográficos". El autor de tan edificante e histórica propuesta es nada menos que Ricardo Belmont Cassinelli, recordado inventor y difusor de las "pastillas para la moral", cuya devoción por nuestra infancia -amenazada inclementemente por calatas demoniacas que acechan desde cada quiosco, pantalla de TV o cabina de internet- diole el ímpetu necesario para emprender una auténtica cruzada contra "los procesos de degradación moral que se yergue en estos momentos sobre nuestra sociedad" (sic). </span><span style="font-size: large;">Así, en su exposición de motivos, este santo varón deja en claro y en impecable castellano, que "no creamos lo que dicen los que defienden la pornografía de que sólo 'la más fuerte' (es decir aquella que exhibe directamente el acto sexual o los órganos sexuales) es dañina o ilegal. Pues hay estudios que confirman que la pornografía considerada 'leve' (la que se ve en algunos programas de televisión, diarios o revistas indecentes) causan más crímenes sexuales que la pornografía más desembozada y fuerte”. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Estáis pues advertidos, majaderos abogados del porno light, nada de bikinis, falditas desvergonzadas ni pantalones apretados</span><span style="font-size: large;">, arded todos en el averno, pues nuestro parlamento está aquí para proteger nuestras frágiles y descarriables mentes, y para librar a nuestros niños y adolescentes de malhadados vicios manuales, que deben preocuparnos más que minucias materialistas e irrelevantes como el analfabetismo o la desnutrición, asuntos imperceptibles cuando el espíritu se fortalece. Amén.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Más sobre tan trascendente tema:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas/conflicto-de-intereses_49860.html"><span style="color: #3366ff; font-size: large;">http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas/conflicto-de-intereses_49860.html</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.larepublica.pe/claro-y-directo/24/06/2010/el-ultimo-mamarracho-de-ricardo-belmont"><span style="color: #3366ff; font-size: large;">http://www.larepublica.pe/claro-y-directo/24/06/2010/el-ultimo-mamarracho-de-ricardo-belmont</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blawyer.org/2010/06/22/proyecto-censura-belmont-obsceno-penal/"><span style="color: #3366ff; font-size: large;">http://www.blawyer.org/2010/06/22/proyecto-censura-belmont-obsceno-penal/</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Para recordar:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://ikanus.com/leysi-suarez-y-el-patriotismo-fingido/"><span style="color: #3366ff; font-size: large;">Valiente ministro arremetió contra monstruosa afrenta hacia nuestra patria</span></a><span style="font-size: large;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Nota: La imagen de arriba también es obscena. Merezco ir a prisión.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-61576710594256665222010-06-22T20:41:00.000-07:002014-12-07T10:29:47.870-08:00Alas<div align="justify">
<span style="color: black;"></span> </div>
<div align="justify">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-zmDvVNbbBYY/VISciCINWfI/AAAAAAAAA88/Mr-Wh47CFQo/s1600/abismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-zmDvVNbbBYY/VISciCINWfI/AAAAAAAAA88/Mr-Wh47CFQo/s1600/abismo.jpg" height="400" width="312" /></a></div>
<span style="color: black; font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-size: large;">Ante sí se revelaba un horizonte pletórico de posibilidades, un vasto mundo por descubrir, abundante en misterios que incitaban su curiosidad, que despertaba luego de un largo y penoso letargo. Atrás quedaría la ominosa pesadilla del encierro. Pero, ¿de qué vale engañarse? En realidad, aquel claustro del que ahora pretendía huir y del cual despotricaba sin concesión, lo había albergado cuando más lo requería, en momentos de tormentosas vivencias. Es más, aquella celda sin luces había sido </span><a href="http://santiagostucchi.blogspot.com/2009/09/cadenas.html"><span style="font-size: large;">obra suya</span></a><span style="font-size: large;">, aunque los recuerdos de tales hechos le resultasen hoy nebulosos a su memoria. No recordaba ya que el mundo nuevo al cual pretendía con ímpetu lanzarse era en verdad conocido, y sus supuestos descubrimientos no serían más que reencuentros con tiempos idos. No importaba. El reto se abría ante sus ojos, y el abismo insondable le resultaba irresistible. Sin embargo, no fue capaz en su entusiasmo, de percibir a tiempo un detalle. Ya no tenía alas...</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"></span><br />
<br /></div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-40528663317408199222010-06-01T21:31:00.000-07:002014-12-07T10:30:43.637-08:00Máscara<span style="color: black;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-D8l3hDCA6o4/VISctuT6tuI/AAAAAAAAA9E/lbTTOANbhZY/s1600/teatro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-D8l3hDCA6o4/VISctuT6tuI/AAAAAAAAA9E/lbTTOANbhZY/s1600/teatro.jpg" height="384" width="400" /></a></div>
<br />
<div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_JwuGZW_oayQ/TAXyL2wWWoI/AAAAAAAAAPU/TH0wHzRAEC8/s1600/teatro.jpg"><span style="font-size: large;"></span></a><br /></div>
<div align="justify">
<a href="http://santiagostucchi.blogspot.com/2010/02/soledad.html"><span style="font-size: large;">Sólo parcial y temporalmente</span></a><span style="font-size: large;"> atenuó el tiempo la angustia, pues tan perturbadora experiencia no podía evanescerse sin dejar huella. La duda referida a la existencia de los demás no halló jamás esclarecimiento completo, y aunque desprovista durante largos periodos de mayor repercusión emocional, hasta el punto de la autocrítica sarcástica -mas siempre discreta-, confirió de todos modos a su carácter un halo de inseguridad vital y una perpetua incapacidad para considerarse plenamente como parte de aquella entelequia que suelen los demás denominar humanidad. Se sabía humano, y como tal vivía y padecía, y compartía anhelos, alegrías y odios con sus pares. Pero esa distancia existencial resultaba infranqueable. Quizás los otros la vivían también, pero le restaban importancia; tal vez la sufrían igualmente, pero en silencio. Mejor era entonces disimular, camuflarse entre la gente, aparentar ser uno más. Crear una máscara que borrase ante el mundo tan aciago descubrimiento... el mismo hecho de considerarlo descubrimiento y no solamente idea, significaba que aquello había echado raíces en su mente, que lindaban con la conviccionalidad. No importaba, debía erradicar el concepto de esencia y privilegiar lo perceptible, en aras de su estabilidad. Ser parte del mundo, así fuese sólo en apariencia. Lo sería entonces en apariencia también para sí mismo. La intensidad de sus vivencias debía sepultar sus temores, neutralizando su poder corruptor, como la cal viva en los antiguos entierros. Pero la apariencia no deja nunca de serlo, y por más ahogado que se encuentre en excesos, el ego auténtico -o lo que haga las veces del mismo- finalmente regresa a la luz. Y vuelven las tinieblas...</span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-61234307375062393922010-03-29T20:47:00.000-07:002014-12-07T10:32:30.545-08:00Número 9<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BJr8priim8I/VISdE9QgXAI/AAAAAAAAA9M/V0CTmk9wkGA/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-BJr8priim8I/VISdE9QgXAI/AAAAAAAAA9M/V0CTmk9wkGA/s1600/9.jpg" height="400" width="332" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Un grupo de muñecos de trapo busca sobrevivir en un mundo hostil dominado por máquinas que por motivos desconocidos buscan su aniquilación. Tal es el aparentemente sencillo argumento de <em>"Número 9"</em>, la película animada -a la que ya nadie llamaría de "dibujos animados" y menos aún "cartones"- dirigida por Shane Acker y producida por Tim Burton, que recientemente abandonó la cartelera local sin mucho éxito comercial (cosa que en nuestro medio suele ser más motivo de elogio que demérito). Digo sencillo en apariencia, pues la odisea de los peleles cuya génesis nace de nuestro apocalipsis, es pródiga en simbolismos que vale la pena tomar en cuenta, así sea con una dosis añadida de especulación propia. </span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Consideremos en primer lugar el tema del fin del mundo, pesadilla que no por recurrente abandona el imaginario colectivo, pues si bien la muerte individual representa el fin del individuo, permite no obstante la esperanza de un continuo histórico mantenido <em>ad infinitum</em> por los que nos heredan; el apocalipsis, sin embargo, acaba con esta continuidad, la supervivencia en los que vienen, el renacer perpetuo de cada nueva generación. Está en nuestros genes, al fin y al cabo, perdurar como especie, más allá de nuestra efímera corporeidad. Es ahí donde radica la importancia de los muñecos numerados, depositarios sin saberlo del alma de su creador (entendiendo "alma" en su concepto metafórico más amplio, y no simplemente en su limitada acepción mística): el descubrimiento de su misión, dará significado a su lucha y a su misma existencia, reducida hasta entonces a un anodino esconderse bajo las sombras. Como en la saga de "<em>Terminator"</em>, el holocausto de la humanidad es producto de su propia inventiva ("nuestra ciega búsqueda por la tecnología" -dice la voz que inicia la película- "sólo nos llevó más rápido a nuestra destrucción"). La maquinaria bélica -hija consentida creada a imagen y semejanza del dios humano- termina devorando a su padre; recordemos que en "<em>El planeta de los simios"</em> es la bomba nuclear la causa de la degradación y final extinción del <em>homo sapiens</em>, la "bestia hombre" de la que debían alejarse los otros primates. </span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black; font-size: large;"></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">No es gratuito tampoco el anonimato colectivo de los protagonistas. Reducida su identidad a un número -tema planteado también en la serie "<em><a href="http://santiagostucchi.blogspot.com/2008/05/prisioneros.html">El prisionero</a>"</em> (<em>leitmotiv</em> de este blog) y en la película "</span><a href="http://santiagostucchi.blogspot.com/2009/09/12-hombres-con-ira.html"><span style="font-size: large;">12 hombres con ira</span></a><span style="font-size: large;">"- el temperamento de cada personaje logra imponerse para lograr su individualización, aunque sea de todos modos necesaria su fusión final para la reconstrucción del ser que les infundió la vida, paradoja ontológica que no logra apreciarse nítidamente, pero que de todos modos podría avizorarse como epílogo. Disculpándome por la osada sugerencia.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black; font-size: large;"></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">No se trata pues solamente de una película para niños, aunque no deje de captar la atención de un público infantil cada vez más refinado en sus gustos, y que a veces pareciera superar en exigencia argumental a la mediocridad imperante en la cinematografía adulta "comercial".</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black; font-size: large;"></span> </div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-75620418066406714532010-02-26T22:33:00.000-08:002014-12-07T10:36:27.816-08:00Prinetti & Stucchi<span style="color: black;"></span><br />
<div align="center">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-myv4AhUIeVI/VISdWs4wazI/AAAAAAAAA9U/InB5HuOKNhI/s1600/prinettistucchi1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-myv4AhUIeVI/VISdWs4wazI/AAAAAAAAA9U/InB5HuOKNhI/s1600/prinettistucchi1.JPG" height="219" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Prinetti & Stucchi fue una compañía italiana de máquinas de coser, bicicletas y automóviles, fundada en Milán en 1883, por Augusto Stucchi y Giulio Prinetti. Contó inicialmente con la participación del ingeniero milanés Etore Bugatti (1881-1947), diseñador del triciclo motorizado Tipo 1 (1898). En 1901, Giulio Prinetti obtuvo el cargo de ministro de asuntos externos de Italia, abandonando la compañía, que pasó a denominarse Stucchi & Co. Bugatti entonces, partió a Francia, en donde estableció la fábrica de vehículos que llevó su apellido. </span></div>
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<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-fXVYP7WJ0xY/VISdgehF61I/AAAAAAAAA9c/vLFrZCO5uOk/s1600/prinettistucchi_tricicloycuadriciclo.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-fXVYP7WJ0xY/VISdgehF61I/AAAAAAAAA9c/vLFrZCO5uOk/s1600/prinettistucchi_tricicloycuadriciclo.JPG" height="252" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;"> </span><a href="http://www.bugatti-trust.co.uk/photographs/v/album-01/">http://www.bugatti-trust.co.uk/photographs/v/album-01/</a><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
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<span style="font-size: large;">La producción de automóviles Stucchi cesó en 1906. La familia Stucchi-Prinetti participó entonces en la fundación de la </span><a href="http://sgea.interfree.it/index.htm"><span style="font-size: large;">Società Generale Elettrica dell'Adamello</span></a><span style="font-size: large;"> (1907), y actualmente -emparentada con la </span><a href="http://john.salvi.free.fr/article4.html"><span style="font-size: large;">familia Medici</span></a><span style="font-size: large;">- es propietaria de la </span><a href="http://www.coltibuono.com/"><span style="font-size: large;">Badia a Coltibuono</span></a><span style="font-size: large;">, monasterio fundado en 1051, conocido por su producción vitivinícola. </span></div>
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<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-1Pi2nKzDzyw/VISd8OLNn1I/AAAAAAAAA9k/v_xeJ0N51lE/s1600/Prinettilogo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-1Pi2nKzDzyw/VISd8OLNn1I/AAAAAAAAA9k/v_xeJ0N51lE/s1600/Prinettilogo.jpg" height="400" width="236" /></a></div>
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</div>
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Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-64653938877604414262010-02-19T21:52:00.000-08:002014-12-07T10:44:43.186-08:00Soledad<div align="justify">
<br /> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-vzTVlIlTMsU/VISf_mq2gBI/AAAAAAAAA9w/WS14FkYXLes/s1600/salud_mental.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-vzTVlIlTMsU/VISf_mq2gBI/AAAAAAAAA9w/WS14FkYXLes/s1600/salud_mental.jpg" height="400" width="296" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Definitivamente algo había cambiado. No podía precisar qué exactamente, pero ya no era el mismo. La lenta progresión del proceso no le permitía precisar el inicio, y por tal motivo no había sido capaz de reaccionar ante los imperceptibles cambios que se habían estado dando. Pero con el tiempo, ya no cabía duda alguna. Hace no mucho las cosas iban bien, no todo por supuesto, pero el balance podía calificarse como positivo; la mayor parte de aquello que siempre había anhelado lo tenía, poco había por esperar. Pero ahora su existencia misma estaba en cuestionamiento, lo que era agradable se tornó desagradable y lo satisfactorio devino en insatisfactorio. Aunque el comienzo había sido muy sutil, al punto del no reconocimiento, de todos modos había hechos que podía recordar. Quizá episodios de inexplicable angustia, que en su momento fueron relacionados a eventos otrora anodinos, en un intento muy humano por explicar lo inesperado. Quizá la aparición repentina de preocupaciones por temas que hasta poco tiempo antes no hubieran causado en su conciencia más impresión que el de un diálogo de aquellos fácilmente calificados como discusiones bizantinas. Quizá una sensación muy leve pero paradójicamente abrumadora de náusea, pero no la náusea rápidamente progresiva que desencadena el vómito y se ve totalmente aliviada por éste; no, era una náusea, por explicarlo de alguna manera, difusa, corporal, una náusea que invadía todo su ser, una náusea vital. De ahí al alienamiento de lo cotidiano que lo embargaba ahora, ya en forma casi continua, no transcurrió mucho tiempo. Era todo lo que podía recordar y narrar con palabras medianamente inteligibles.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En realidad, la vida le había venido anunciando este cataclismo, recién ahora le quedaba claro. Recordaba ese episodio acontecido siendo niño, cuando súbitamente y en cuestión de segundos, el mundo se le tornó inexplicablemente extraño, en medio de una reunión familiar. Veía a todos como siempre, los escuchaba, los reconocía, interaccionaba en forma aparentemente normal, al punto que nadie notó cambio alguno en él. Pero algo no andaba bien. El entorno se le presentaba sin modificaciones objetivas, pero subjetivamente distinto; quizás la descripción más aproximada para tal situación fuese el ver las cosas como si hubiese sido transportado a una realidad paralela, en contacto íntimo con la nuestra, pero con una suerte de cortina infranqueable, invisible e intocable, pero monstruosamente real, pero real solamente para él. Sus acciones, su discurso, su sonrisa y hasta sus propios pensamientos le parecieron mecánicos, enajenados de su ser esencial, como si de una patética actuación se tratase.
</span></div>
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<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Tan angustiante vivencia no duró mucho, afortunadamente, pero su desaparición no lo dejó incólume. Pensamientos totalmente nuevos invadieron su mente; mientras los otros niños dedicaban su tiempo a los estudios escolares y a los juegos, él quedó ensimismado en divagaciones filosóficas acerca de su propio ser y de los demás. Lo que era reconfortantemente seguro dejó de serlo, lo que tenía por tranquilizadoramente evidente no lo fue más. Partiendo de la imposibilidad de verificar en forma absoluta la existencia de los otros, llegó a la desoladora posibilidad de estar completamente solo en el mundo, rodeado únicamente de espectros engendrados por su imaginación anhelante de compañía. De algo sirvió confesarle tales razonamientos a su padre, quien no dudó en brindarle todo su apoyo. Pero solamente el tiempo atenuó la angustia, aunque fuese parcial y temporalmente...</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-28448246264078661892009-11-02T00:00:00.000-08:002014-12-07T10:47:51.531-08:00Día de los muertos (3)<div align="justify">
<span style="color: black;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zxLRjVVhpds/VISgiMuo7RI/AAAAAAAAA94/4O8ccmY1r8g/s1600/DSC02068.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-zxLRjVVhpds/VISgiMuo7RI/AAAAAAAAA94/4O8ccmY1r8g/s1600/DSC02068.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
</div>
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<br />
<span style="font-size: large;">La esperanza de una vida ultraterrena es el principal consuelo que las religiones ofrecen a sus fieles próximos a iniciar el viaje sin retorno. Consuelo, claro está, para aquellos que a lo largo de su existencia acataron devota y sumisamente los dogmas que su fe les imponía (y a cuyo conocimiento sólo podían acceder con la conveniente intermediación de las jerarquías eclesiásticas, de más está decirlo); para ellos está asegurado el ingreso a un paraíso pletórico de dicha sempiterna, a diferencia de los pecadores empedernidos, cuyo paso al más allá deviene en condena perpetua. </span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Y aunque la fe por definición prescinde de evidencia, de todos modos puede apoyarse en ella. Así, múltiples testimonios de personas que estuvieron al borde de la muerte, han encontrado en el ascenso a la gloria divina su explicación más obvia. Tales experiencias cercanas a la muerte (como se conocen oficialmente), suelen ser descritas de manera bastante similar, sin importar el credo ni la ausencia del mismo, e incluyen por lo general algunos de los siguientes fenómenos: sensaciones extracorpóreas (flotar sobre el propio cuerpo y visualizarlo desde fuera), elevación hacia un túnel en cuyo extremo brilla una luz blanca, vivencia de una paz interior, y una rápida reminiscencia biográfica ("como en una película"); otros, por el contrario, relatan experiencias aterradoras (¿los pecadores?). Sin embargo los científicos (que no pierden ocasión para desvirtuar con su escepticismo los más refinados productos del misticismo), han esbozado algunas teorías al respecto. </span><a href="http://www.neurology.org/cgi/content/abstract/66/7/1003"><span style="font-size: large;">Kevin Nelson</span></a><span style="font-size: large;">, por ejemplo, explica aquellos fenómenos como una intrusión de la fase REM (<em>rapid eye movement</em>) del sueño, similar a la que normalmente ocurre en la parálisis del sueño (en la cual la persona despierta parcialmente, sin poder moverse) y en los estados de semivigilia que cursan con alucinaciones; de hecho, estas experiencias asociadas al sueño fueron encontradas con mayor frecuencia entre individuos que tuvieron experiencias peritanáticas. En </span><a href="http://www.tauzero.org/category/autor/carl-sagan/"><span style="font-size: large;">"El cerebro de Broca", Carl Sagan</span></a><span style="font-size: large;"> relacionó algunas de aquellas experiencias con sustancias psicoactivas: así, la ketamina puede inducir experiencias extracorpóreas, la atropina puede provocar una sensación de "vuelo", la 2,4-metilendioxianfetamina puede facilitar el recuerdo de hechos pasados aparentemente olvidados, y el LSD puede causar una sensación de "unión con el universo"; la acción de sustancias similares endógenas podría entonces rememorar el evento traumático inaugural de todo ser humano: el nacimiento.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Con evidencia o sin ella, la promesa de un edén en las alturas se refleja ostensiblemente en la abundante creación escultórica de los panteones (como hemos relatado en "</span><a href="http://santiagostucchi.blogspot.com/2007/11/da-de-los-muertos.html"><span style="font-size: large;">Día de los muertos 1</span></a><span style="font-size: large;">" y "</span><a href="http://santiagostucchi.blogspot.com/2008/10/da-de-los-muertos-2.html"><span style="font-size: large;">Día de los muertos 2</span></a><span style="font-size: large;">", y como puede apreciarse en las fotos de abajo, del cementerio La Almudena, del Cusco). Por tal motivo, sorprende encontrar en el mismo sitio, en medio de ángeles, vírgenes, jesucristos y toda una pléyade de personajes celestiales, la cripta cuya foto encabeza la presente, con una simple y terrenal calavera, que pareciera desvirtuar atrevidamente la ilusión del paraíso místico, advirtiéndonos escépticamente sobre la triste posibilidad (real para los herejes) de un absoluto punto final para la vida, únicamente perennizada en el recuerdo de los que nos sobrevivan temporalmente. Tal vez por semejante osadía, aquella tumba ha sido profanada, no encontrándose tras su puerta violada, más que un oscuro vacío.</span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ElSpS0MaQ7U/VISgipI3SyI/AAAAAAAAA-A/FfULuisj7ds/s1600/DSC02072.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ElSpS0MaQ7U/VISgipI3SyI/AAAAAAAAA-A/FfULuisj7ds/s1600/DSC02072.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-zYIDyfniVUM/VISgiCyFoSI/AAAAAAAAA98/0lG_GM3QBcc/s1600/DSC02074.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-zYIDyfniVUM/VISgiCyFoSI/AAAAAAAAA98/0lG_GM3QBcc/s1600/DSC02074.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div align="justify">
<a href="http://www.flickr.com/photos/santiagostucchi/4021321845/"><span style="font-size: large;"></span></a> </div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-83290866675688843302009-10-24T06:48:00.000-07:002014-12-07T10:50:02.654-08:00"Creced y multiplicaos"<span style="color: black;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-mJ9_h0DYASk/VIShFqTldpI/AAAAAAAAA-Q/NCvLquBaSLo/s1600/CARLIN_grande241009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-mJ9_h0DYASk/VIShFqTldpI/AAAAAAAAA-Q/NCvLquBaSLo/s1600/CARLIN_grande241009.jpg" height="308" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">El 16 de octubre del presente año, el </span><a href="http://www.tc.gob.pe/jurisprudencia/2009/02005-2009-AA.html"><span style="font-size: large;">Tribunal Constitucional del Perú</span></a><span style="font-size: large;"> prohibió al Ministerio de Salud "la distribución gratuita a nivel nacional de la denominada Píldora del Día Siguiente”, argumentando "que la concepción se produce durante el proceso de fecundación (...), que existen dudas razonables respecto a la forma y entidad en que la denominada Píldora del Día Siguiente afecta al endometrio y por ende el proceso de implantación", concluyendo así que "se debe declarar que el derecho a la vida del concebido se ve afectado por acción del citado producto". </span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Tal sentencia -que ha generado un </span><a href="http://peru21.pe/noticia/358816/ugarte-fallo-contra-pildora-dia-siguiente-injusto-absurdo"><span style="font-size: large;">enfrentamiento con el titular del sector salud</span></a><span style="font-size: large;">- enciende viejas polémicas en torno a temas como el inicio de la vida, el control de la natalidad y la injerencia de los grupos religiosos sobre la política de un estado supuestamente laico.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black; font-size: large;"></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Delimitar el inicio de la vida humana es una tarea ciertamente arbitraria, pues la formación de una persona es un proceso, antes que un hecho puntual. Y si leemos con atención la </span><a href="http://www.tc.gob.pe/jurisprudencia/2009/02005-2009-AA.html"><span style="font-size: large;">sentencia</span></a><span style="font-size: large;"> que nos ocupa, el Tribunal Constitucional admite la polémica existente en torno al tema, citando las dos principales teorías sobre el inicio de la vida (de la fecundación y de la anidación), reconociendo que "del conjunto de normas anotadas, (...) se aprecia que ninguna de ellas explica o define en qué momento del proceso vital se produce la concepción", e inclusive que "como la ciencia médica se encuentra dividida, y no puede arribar a una respuesta definitiva, el mundo jurídico también se encuentra dividido", llegando a proclamar líricamente que "este inacabado debate, del que se ha dado sólo somera cuenta, no hace sino mostrar de manera descarnada el hecho de que el ser humano, tan orgulloso de sí por el avance científico y grado de evolución que ha logrado, todavía no es capaz de determinar, sin lugar a controversia, el instante en el que se ha creado un nuevo miembro de su especie". Sorprende entonces cómo la máxima instancia legal de nuestro país concluye con indubitable certeza que la concepción se sitúa en el momento de la fecundación del óvulo por el espermatozoide, coincidiendo (aleluya) con la postura eclesial. </span></div>
<span style="color: black; font-size: large;"></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Pero lo más curioso del caso es que la sentencia en mención califica conviccionalmente a la anticoncepción oral de emergencia como "abortiva" -por un supuesto efecto inhibidor de la implantación del óvulo fecundado en el endometrio- basándose en los insertos de algunas presentaciones comerciales y en un documento de la FDA, ignorando la siguiente información de la Organización Mundial de la Salud (que sí es citada textualmente por los magistrados César Landa Arroyo y Fernando Calle Hayen, en discrepante </span><a href="http://www.tc.gob.pe/jurisprudencia/2009/02005-2009-AA.html"><span style="font-size: large;">voto singular</span></a><span style="font-size: large;">): “No se ha establecido claramente el mecanismo de acción de las píldoras anticonceptivas de emergencia. Varios estudios indican que pueden inhibir o retrasar la ovulación. También se ha pensado que pueden impedir la implantación, alterando el endometrio. Sin embargo, las pruebas de estos efectos endometriales son confusas y no se sabe si las alteraciones del endometrio observadas en algunos estudios bastan para impedir la implantación. Es posible también que impidan la fecundación el transporte de los espermatozoides o los óvulos, pero no hay datos sobre esos posibles mecanismos. Las píldoras anticonceptivas de emergencia no interrumpen el embarazo, por lo que no constituyen en absoluto un tratamiento abortivo” (OMS. Anticoncepción de Emergencia: Guía para la Prestación de Servicios, 1999). Tampoco se ha tomado en cuenta la siguiente conclusión del Programa Especial de Investigación, Desarrollo y Formación de Investigadores sobre Reproducción Humana de la OMS (que también es citada por los magistrados discrepantes): “Se ha demostrado que las píldoras anticonceptivas de emergencia (PAE) que contienen levonorgestrel, previenen la ovulación y que no tienen un efecto detectable sobre el endometrio (revestimiento interno del útero) o en los niveles de progesterona cuando son administradas después de la ovulación. Las PAE no son eficaces una vez que el proceso de implantación se ha iniciado y no provocarán un aborto” (Boletín de la HRP de octubre de 2005). </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Resulta pues obvio el sesgo confesional de la sentencia, que no pasaría de una discusión propia de Bizancio (condenada además al fracaso, pues ningún argumento racional puede esgrimirse contra un dogma), si no fuera porque tal decisión impedirá el libre acceso a un método anticonceptivo imprescindible en todo programa de control de la natalidad medianamente civilizado, afectando a miles de mujeres, que se verán obligadas a llevar un embarazo no deseado o -peor aún- a acudir a un aborto clandestino, arriesgando su propia vida. Según </span><a href="http://peru21.pe/noticia/358894/gobierno-se-enfrenta-al-tribunal-constitucional"><span style="font-size: large;">la representante del Ministerio de la Mujer</span></a><span style="font-size: large;">, con dicha medida se está perjudicando a los sectores más vulnerables y con menos recursos.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black; font-size: large;"></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Esto nos lleva al otro tema, que es el de la desmedida influencia que el clero ejerce en la política del estado, poniendo en duda la referida "autonomía e independencia" que señala el artículo 50º de la </span><a href="http://www.tc.gob.pe/legconperu/constitucion.html"><span style="font-size: large;">Constitución Política del Perú</span></a><span style="font-size: large;">, respecto de la Iglesia Católica. Influencia que se hace manifiesta además en hechos como la imposición de un curso de "educación religiosa" (que no es más que adoctrinamiento católico puro) en la </span><a href="http://www.minedu.gob.pe/DeInteres/xtras/download.php?link=directiva_2009.pdf."><span style="font-size: large;">Directiva del Año Escolar 2009</span></a><span style="font-size: large;">, bajo el amparo del </span><a href="http://apuntesperuanos.com/concordato-iglesia-catolica-peru/"><span style="font-size: large;">Acuerdo entre la Santa Sede y la República del Perú</span></a><span style="font-size: large;"> firmado en 1980 (artículo 19º); las exoneraciones y beneficios tributarios a favor de la Iglesia Católica, también estipulados en el </span><a href="http://apuntesperuanos.com/concordato-iglesia-catolica-peru/"><span style="font-size: large;">acuerdo</span></a><span style="font-size: large;"> mencionado (artículo 8º), y ratificados mediante el </span><a href="http://vlex.com.pe/vid/exoneraciones-franquicias-iglesia-catolica-29907025"><span style="font-size: large;">Decreto Legislativo Nº 626</span></a><span style="font-size: large;"> de 1990; la reiterada postergación de proyectos de leyes sobre libertad religiosa, planteados por congresistas como Natale Amprimo (2001), Graciela Yanarico (2002) y Rosa León (2003); el pago de sueldos y pensiones a los sacerdotes católicos en planilla mensual del Ministerio de Justicia; el uso de fondos del estado y de los gobiernos regionales para la restauración y construcción de capillas y monumentos religiosos; la existencia de un Obispado Castrense, financiado por el Ministerio de Defensa, y encargado de "la atención religiosa (léase: católica), espiritual, moral y pastoral de los miembros de las Fuerzas Armadas y Policía Nacional", entre muchos otros datos.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Lo que se esconde al fin y al cabo, por parte de los que ahora aplauden la decisión del Tribunal Constitucional (entre ellos el Ministro de Defensa Rafael Rey Rey -recalcitrante miembro del Opus Dei y vedado defensor de violadores de derechos humanos-, quien sospechosamente </span><a href="http://peru21.pe/noticia/358988/rey-hablo-magistrados-tribunal-pildora"><span style="font-size: large;">se reunió con los tribunos</span></a><span style="font-size: large;"> poco antes de la sentencia), es la voluntad de erradicar todo tipo de anticoncepción que no se ajuste a lo permitido por la Santa Sede, sin importar si se trata de métodos "abortivos" o no (basta recordar el </span><a href="http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=24700#"><span style="font-size: large;">rechazo de Benedicto XVI</span></a><span style="font-size: large;"> hacia el uso del preservativo), y sin tener en cuenta las consecuencias. Y detrás de ello está por supuesto la restringida y culposa visión de la sexualidad defendida por la iglesia, que se pretende imponer a toda la sociedad, y que es expresada claramente por Juan Pablo II en la </span><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae_sp.html"><span style="font-size: large;">Encíclica <em>Evangelium Vitae</em></span></a><span style="font-size: large;">: "23. (...) Así se deforma y falsifica el contenido originario de la sexualidad humana, y los dos significados, unitivo y procreativo, innatos a la naturaleza misma del acto conyugal, son separados artificialmente. De este modo, se traiciona la unión y la fecundidad se somete al arbitrio del hombre y de la mujer. La procreación se convierte entonces en el 'enemigo' a evitar en la práctica de la sexualidad". Amén.</span></div>
<div align="justify">
<span style="color: black; font-size: large;"></span> </div>
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<span style="font-size: large;">Artículos relacionados:</span></div>
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<a href="http://agente_naranja.lacoctelera.net/post/2009/03/24/la-cuestion-del-aborto-busqueda-respuestas-carl-sagan-y"><span style="font-size: large;">La cuestión del aborto: una búsqueda de respuestas (Carl Sagan y Ann Druyan)</span></a><span style="font-size: large;">.</span></div>
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<a href="http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas/el-aborto-del-tribunal_48948.html"><span style="font-size: large;">El aborto del tribunal (César Hildebrandt)</span></a><span style="font-size: large;">.</span></div>
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<span style="font-size: large;"></span> </div>
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</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-45311908557944300802009-09-20T21:23:00.001-07:002014-12-07T10:52:43.889-08:0012 hombres con ira<div align="justify">
<span style="color: black;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-_0Ii_vefNcY/VISh1icN_zI/AAAAAAAAA-Y/NttOwF1KEG8/s1600/12angrymen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-_0Ii_vefNcY/VISh1icN_zI/AAAAAAAAA-Y/NttOwF1KEG8/s1600/12angrymen.jpg" height="313" width="400" /></a></div>
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<br />
<span style="font-size: large;">"12 angry men" (1957) fue el debut en la pantalla grande del director Sidney Lumet, en base a la obra teatral de Reginald Rose. En pocas palabras, narra las deliberaciones de un jurado para decidir la culpabilidad o inocencia de un joven acusado de homicidio, en un caso que inicialmente parece muy evidente pero que va revelándose como mucho más complejo, a raíz de la duda surgida en uno de ellos (el "número 8"), <em>duda razonable</em> que terminará transmitiendo a los demás paulatinamente, venciendo la presión de una mayoría que se va diluyendo en sus argumentos y evidenciando en su carencia de objetividad, hasta cambiar por completo el veredicto planteado al principio.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Vista de manera superficial, no pasará de ser una interesante película acerca de un juicio, quizás con la peculiaridad de estar enfocada en la discusión entre los miembros del jurado (donde se desarrolla prácticamente toda la trama) antes que en el debate entre la defensa y la parte acusadora -que suele caracterizar a este género-, o en el hecho de transcurrir casi completamente en tiempo real. Un análisis más detenido, sin embargo, nos permitirá descubrir en esta obra una alusión a temas tales como la (pretendida) objetividad de nuestras decisiones, y la importancia de la duda.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">La aparente unanimidad de la condena contra el acusado se vio frenada por la inicialmente solitaria disención del "número 8" (Henry Fonda), al cual no parecía convencer del todo la aparente solidez de los argumentos de la parte demandante. El replanteamiento de lo que se daba por ya juzgado, permitió no obstante, descubrir no solamente las debilidades de las pruebas y testimonios presentados durante el juicio, si no también las subjetividades, prejuicios y egoísmos escondidos tras el discurso de los más entusiastas oradores del grupo, echando por tierra la pretendida objetividad que debería guiar a quienes tienen en sus manos la vida de una persona.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Vemos así dos tipos de factores influyendo sobre la decisión de los personajes. Por un lado están aquellos externos, que afectan a todos por igual. Aquí tenemos desde el simple calor (era el día más caluroso del año y la ventiladora no funcionaba) -factor disuasivo para el desarrollo de una discusión prolongada-, hasta la presión del grupo, que pasó de ser necio y despectivo cargamontón contra el único disidente, a constituirse finalmente en silenciosa pero severa conminación contra el último defensor de la culpabilidad del acusado, el "número 3"(Lee J. Cobb). Por otro lado, los factores internos de cada individuo juegan un rol no menos importante. Resaltan en este punto el prejuicio racial del "número 10" (Ed Begley), el cínico desinterés del "número 7" (Robert Webber) -preocupado únicamente por el juego de baseball que lo esperaba-, la fría y distante seriedad del "número 4" (E.G. Marshall), y la decepcionada paternidad del "número 3", incapaz de desligar emocionalmente el caso judicial de su propia vida. La idea de un jurado imparcial y objetivo que reflexiona para llegar a un justo veredicto, queda pues desvirtuada, encontrando su salvación únicamente a través de personas como el "número 8", y luego el "número 9" (Joseph Sweeney) -los únicos cuyos nombres son conocidos al final-, que logran anteponer sus principios por encima de todo aquello que hace claudicar inicialmente al resto. Situación bastante ideal, pues la razón y la justicia lejos están de ser el motor del accionar mayoritario del ser humano.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Importante es también el papel de la duda en el desarrollo de la trama. No es la inocencia del acusado lo que defiende en principio el "número 8", si no su imposibilidad para llegar a una certeza en lo que a su culpabilidad se refiere; motivo suficiente para abstenerse de condenar a un posible inocente. Poco importa tal posibilidad sin embargo, a individuos como el "número 7", el "número 10" o el "número 3", a quienes moviliza como se dijo antes, factores ajenos al caso. La duda se constituye así en el motor fundamental de la razón, base a su vez de la justicia. No en vano es aquélla objeto de condena por parte de ideologías dogmáticas que basan su dominio social precisamente en la fe ciega de mayorías incapaces de cuestionamientos; la duda generalizada representaría pues, su derrumbe ideológico.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Finalmente, no es de sorprender que una película tan profunda en significados, no haya tenido éxito comercial en su momento. No es la reflexión lo que busca el gran público en el cine, si no sólo el divertimento pasajero, que suele proveer la filmografía pródiga en acción y bullicio, cosas de lo que evidentemente carece "12 hombres con ira".</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-70482813408454010492009-09-06T03:06:00.000-07:002014-12-07T10:53:28.659-08:00Cadenas<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-7C_KK-QCY0g/VISh1qB-adI/AAAAAAAAA-g/txTrB3TmR9o/s1600/cadenas_nino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-7C_KK-QCY0g/VISh1qB-adI/AAAAAAAAA-g/txTrB3TmR9o/s1600/cadenas_nino.jpg" height="400" width="266" /></a></div>
<br />
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Él carga pesadas cadenas. Las lleva no solamente en las extremidades, si no también en el cuello, en la cintura y sobretodo en la cabeza. Sí, muy dentro de la cabeza.</span></div>
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<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">No son cadenas vulgares, de material común y potenciales víctimas de la corrosión. Por el contrario, son muy finas y artísticamente decoradas. Porque fue él mismo quien las elaboró. Paciente y diligentemente, con ahínco, esmero y pasión, desde sus años iniciales. Cada eslabón fue un triunfo de laboriosidad y devoción, forjado con todo el esfuerzo del que fue capaz en su momento. Era digno de admiración. Tanto tiempo destinado a la construcción de sus cadenas de oro con ribetes de plata e incrustaciones de diamantes. El triunfo supremo de su empresa personal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pero el ser de oro y plata con incrustaciones de diamantes no quitó a las cadenas su condición de tales. Y él lo descubrió. Demasiado tarde, tanta había sido su dedicación, que las había hecho perfectas. Encajaban muy bien en su persona, giraban a su alrededor hasta perderse sus inicios, y se amoldaban de tal modo a su figura, que podía decirse que formaban parte inseparable de su ser. Al punto que ya no podía concebir su vida sin aquéllas…</span></div>
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<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Qué pasó? Nadie pudo comprenderlo. Habían admirado y aplaudido sus cadenas, tan bien elaboradas, tan brillantes, tan dignas de elogio. Algunos hasta lo habían envidiado. ¿Qué pasó? Se preguntaban mientras construían, ellos también con empeño, con amor, sus propias cadenas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-60553933461834080692009-08-26T20:37:00.001-07:002014-12-07T10:55:45.940-08:00Oda a una puerta<span style="color: black;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-J-AsIiB1rB8/VISh18CidOI/AAAAAAAAA-c/FULvF0o_sl0/s1600/nuevapuerta.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-J-AsIiB1rB8/VISh18CidOI/AAAAAAAAA-c/FULvF0o_sl0/s1600/nuevapuerta.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div>
<span style="font-size: large;">Me han dicho que escribo muy poco</span><br />
<span style="font-size: large;">Y que abandonado tengo este blog personal</span><br />
<span style="font-size: large;">Por eso ahora y aunque me crean loco</span><br />
<span style="font-size: large;">Unas líneas dedicaré a un símbolo institucional.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">De una puerta muy peculiar se trata</span><br />
<span style="font-size: large;">Que altanera se enseñorea en un segundo piso</span><br />
<span style="font-size: large;">Y aunque la culminación fue de un proyecto de larga data</span><br />
<span style="font-size: large;">Apareció de modo súbito y sin mediar aviso.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Altanera digo, y sin pecar por exceso</span><br />
<span style="font-size: large;">Pues a diferencia de sus semejantes</span><br />
<span style="font-size: large;">Esta no comparte, y por ahí empiezo</span><br />
<span style="font-size: large;">Sus intimidades ni por breves instantes.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">¿Escaleras? No le hacen falta</span><br />
<span style="font-size: large;">Nimiedades como ésas bien están para la plebe</span><br />
<span style="font-size: large;">Pero no para alguien de alcurnia alta</span><br />
<span style="font-size: large;">Que a su originalidad y misterio primero se debe.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">No es de aquellas que al simple dejar pasar se limitan</span><br />
<span style="font-size: large;">Ésta se permite discriminar</span><br />
<span style="font-size: large;">Y solo a algunos privilegiados sus ínfulas invitan</span><br />
<span style="font-size: large;">A sus enigmáticos umbrales atravesar.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Y es que no cualquier mortal se aventura</span><br />
<span style="font-size: large;">A los edenes de ensueño que ella ofrece</span><br />
<span style="font-size: large;">Desde su aristocrática y coqueta altura</span><br />
<span style="font-size: large;">No es la tierra firme el destino que aquél se merece.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Arcadias inimaginables</span><br />
<span style="font-size: large;">Bucólicos paisajes</span><br />
<span style="font-size: large;">Paraísos afables</span><br />
<span style="font-size: large;">O siquiera dulces aterrizajes.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Incompleta está, dicen los que comprender no pueden</span><br />
<span style="font-size: large;">Y es que así son los de escaso horizonte</span><br />
<span style="font-size: large;">Que a la imaginación un lugar no conceden</span><br />
<span style="font-size: large;">Y mal juzgan a quien un nuevo camino afronte.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">En fin, a esta puerta no le importa</span><br />
<span style="font-size: large;">Y en su trono orgullosa desafía</span><br />
<span style="font-size: large;">A la gente que al contemplarla queda absorta</span><br />
<span style="font-size: large;">Profiriendo su insulsa habladuría.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">(Ya ven a lo que he llegado</span><br />
<span style="font-size: large;">Por llenar este espacio y pretender ser un vate</span><br />
<span style="font-size: large;">A una puerta he dedicado</span><br />
<span style="font-size: large;">Este magno disparate).</span></div>
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<span style="color: black;"></span> </div>
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<em>Foto tomada en el Instituto Nacional de Salud Mental "Honorio Delgado - Hideyo Noguchi"</em></div>
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<span style="color: black;"></span><br />
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Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-24808982245736583052009-07-21T22:48:00.000-07:002014-12-07T10:57:41.879-08:00Lo que no dice la propaganda farmacéutica<div align="justify">
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-pgB-WC_iMC8/VISh2c-ikfI/AAAAAAAAA-k/r9d31PBk0jc/s1600/patentes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-pgB-WC_iMC8/VISh2c-ikfI/AAAAAAAAA-k/r9d31PBk0jc/s1600/patentes.jpg" height="400" width="214" /></a></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">No hace falta ser médico para saber que entre los diferentes medicamentos que se expenden en las farmacias existen enormes diferencias en precios, inclusive tratándose de medicamentos utilizados para un mismo propósito, e inclusive tratándose del mismo medicamento pero con distintas denominaciones comerciales (unas conocidas como “originales” –las fabricadas por el laboratorio que las patentó-, y las otras, “genéricas”). Así por ejemplo, tenemos que el antidepresivo fluoxetina 20 mg en su versión genérica, tiene un costo que oscila entre S/. 0.10-0.50 (US $ 0.03-0.15), en tanto que en su versión original (Prozac) puede llegar hasta los S/. 8 (US $ 2.4); por su parte, el antibiótico azitromicina 500 mg en su versión genérica cuesta alrededor de S/. 2 (US $ 0.67), mientras que su versión original (Zitromax) puede llegar a los S/. 19.5 (US $ 6.5) (datos de farmacias de Lima, julio del 2009).</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">El mayor problema surge sin embargo, cuando un medicamento de gran necesidad se encuentra aún en el periodo de exclusividad que se le otorga al laboratorio fabricante (20 años desde el registro de la patente), durante el cual ninguna otra casa farmacéutica puede comercializar el producto, y no queda en el mercado otra alternativa más que la onerosa. Y la industria farmacéutica hace todo lo posible por extender al máximo dicho periodo de exclusividad, para impedir la aparición y difusión de los medicamentos genéricos, que le generan enormes pérdidas en ingresos económicos. Y no duda en entablar demandas legales bajo cualquier pretexto contra quienes afecten sus intereses. Por ejemplo, cuando en 1999 el laboratorio Astra-Zeneca perdió la patente por el antiulceroso omeprazol (Prilosec), denunció al fabricante del producto genérico, logrando 30 meses más de exclusividad, al cabo de los cuales volvió a hacer otra querella, ganando un mes y medio adicional. En nuestro medio, Eli Lilly no cesa en su empeño por impedir la comercialización de cualquier presentación del antipsicótico olanzapina, que no sea la suya propia (Zyprexa).</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Particularmente infame fue el caso de los medicamentos contra el virus del SIDA. Según </span><a href="http://escuela.med.puc.cl/Libros/fichas/022SecretoIndustria.html"><span style="font-size: large;">Philippe Pignarre</span></a><span style="font-size: large;">, hasta hace algunos años, sólo el 5% de los 40 millones de infectados por el VIH podía acceder a los mismos, por cuestiones económicas; como consecuencia, 3 millones fallecían anualmente por esta enfermedad en África, y la esperanza de vida había retrocedido 25-30% en varios países africanos. Cuando en 1997, el gobierno de Sudáfrica aprobó una ley que permitía la importación de versiones económicas de medicamentos antirretrovirales procedentes de otros países (importación paralela), 39 laboratorios lo denunciaron por “violación de los acuerdos internacionales”, en tanto que la Cámara de Comercio de los Estados Unidos presionó al gobierno sudafricano para que derogara la ley (Lawrence Lessig hizo entonces la siguiente reflexión: “Habrá un momento dentro de treinta años en el que nuestros hijos mirarán al pasado y se preguntarán cómo pudimos permitir que esto ocurriera. Cómo pudimos permitir que se siguiera una línea política cuyo coste directo fue acelerar la muerte de entre quince y treinta millones de africanos y cuyo único beneficio real era afirmar la ‘santidad’ de una idea. Qué justificación podría remotamente existir para una política que tiene como resultado tantas muertes. Cuál es exactamente la locura que permite que tantos mueran por semejante abstracción”).</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Para justificar los altos costos de sus medicamentos, la industria farmacéutica y sus defensores suelen explicar que aquéllos son imprescindibles para financiar la investigación y el desarrollo de nuevos fármacos, de tal modo que cualquier restricción en los precios traería consecuencias nefastas para la medicina. Como dijo el presidente de Investigación Farmacéutica y Fabricantes de los Estados Unidos (PhRMA): “Créanme, si le imponemos controles de precios a la industria farmacéutica, y si reducimos la investigación y desarrollo que esta industria puede realizar, eso va a perjudicar a mis hijos y a los millones de estadounidenses que padecen enfermedades graves”. Tal argumento es simplemente falso. El costo de los medicamentos no se destina exclusivamente a recuperar lo invertido en investigación ni a asegurar la aparición de nuevos tratamientos; como han demostrado diversos estudios, la mayor parte se utiliza en publicidad y promoción. La </span><a href="http://www.familiesusa.org/assets/pdfs/PPreport89a5.pdf"><span style="font-size: large;"><em>Families U.S. Foundation</em> (2002)</span></a><span style="font-size: large;"> llevó a cabo un análisis de los informes presentados a la Securities and Exchange Commission en el 2001, por nueve compañías –Merck, Pfizer, Bristol Myers Squibb, Eli Lilly, Abbott Laboratories, Wyeth, Allergan, Pharmacia y Schering-Plough Corporation–, encontrando que el 27% de sus ingresos fueron destinados a marketing, publicidad y administración, el 18% a beneficios, y solamente el 11% a la búsqueda de nuevos productos. Otra investigación, realizada por </span><a href="http://www.consumersinternational.org/Shared_ASP_Files/UploadedFiles/ECD91B6F-FE37-45C0-AE34-898BFB39C700_BrandingtheCure-fullreport.pdf"><span style="font-size: large;"><em>Consumers International</em> (2006)</span></a><span style="font-size: large;"> en siete países europeos, dirigida a estudiar las prácticas de publicidad de 20 casas farmacéuticas, reveló que la industria de los medicamentos invierte US $ 60 mil millones al año en publicidad, casi dos veces más que en investigación y desarrollo. Por otro lado, una noticia publicada en </span><a href="http://www.nytimes.com/2007/06/27/health/psychology/27doctors.html"><span style="font-size: large;"><em>The New York Times</em> el 27 de junio del 2007</span></a><span style="font-size: large;">, informó que la psiquiatría es la especialidad médica que más beneficios económicos recibe de los fabricantes de medicamentos, mencionando además que dicha industria gastó US $ 2.25 millones en propaganda, honorarios y gastos de viajes para médicos psiquiatras, hospitales y universidades, en el estado de Vermont, Estados Unidos; dicha cifra –añade el artículo- no incluye el costo de las muestras médicas y el salario de los representantes de ventas. Otra noticia publicada en </span><a href="http://www.nytimes.com/2007/05/10/health/10psyche.html"><span style="font-size: large;"><em>The New York Times</em> el 10 de mayo del 2007</span></a><span style="font-size: large;">, refirió que las retribuciones de la industria farmacéutica hacia los médicos psiquiatras del estado de Minnesota, Estados Unidos, aumentaron seis veces durante el periodo 2000-2005 (hasta llegar a US $ 1.6 millones), en tanto que las prescripciones de antipsicóticos atípicos para niños del programa Minnesota’s Medicaid se multiplicaron por 9 durante dicho periodo; además, aquellos médicos psiquiatras que recibieron más de US $ 5000 a lo largo del periodo 2000-2005 prescribieron tres veces más antipsicóticos atípicos a niños, que aquellos médicos que recibieron menos de dicha suma. ¿Coincidencia? Poco probable, pues resulta cada vez más claro que los “desinteresados” presentes que la industria ofrece a los galenos –desde lapiceros hasta viajes a congresos internacionales con alojamiento en hoteles cinco estrellas–, ejercen una influencia en un porcentaje apreciable de ellos, que se materializa al momento de prescribir (cuando debiera primar el beneficio del paciente antes que el propio interés). Tal como revela otro estudio realizado por </span><a href="http://marketingoverdose.org/documents/ci_pharma_2007.pdf"><span style="font-size: large;"><em>Consumers International </em>(2007)</span></a><span style="font-size: large;">, hasta el 50% de los medicamentos estarían prescriptos, dispensados o vendidos en forma inapropiada en los países en desarrollo, como consecuencia de aquella influencia. Como resultado, muchas personas terminan recibiendo medicamentos costosos pudiendo acceder a opciones más económicas e igualmente eficaces, lo que es más censurable cuando se trata de poblaciones de escasos recursos (por supuesto que existen casos en los cuales sí es necesario acudir a los medicamentos más caros, tratándose de enfermedades raras o cuando otros tratamientos han fracasado, pero esa no es la generalidad). Claro que la mayoría de “colaboradores” no admite tal compromiso de su objetividad, y hasta se cree merecedora de semejantes prebendas por el simple hecho de ostentar el título de médico.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Pero la propaganda y la “generosidad” de los laboratorios no son los únicos factores que estarían influyendo sobre las decisiones de muchos médicos al momento de decidir una prescripción. Una investigación publicada por la revista </span><a href="http://content.nejm.org/cgi/reprint/358/3/252.pdf"><span style="font-size: large;"><em>The New England Journal of Medicine</em> (2008)</span></a><span style="font-size: large;"> revisó 74 ensayos clínicos de 12 antidepresivos registrados por la FDA en el periodo 1987-2004 –que involucraban a más de 12 mil pacientes–, encontrando 38 estudios con resultados favorables para los laboratorios y 36 con resultados no favorables. Del primer grupo, 37 fueron publicados en revistas científicas, en tanto que del segundo grupo, solamente 3 vieron la luz admitiendo los resultados negativos, y 11 se publicaron presentando los resultados como positivos, quedando 22 sin publicarse. Concluyen los autores diciendo que aquellos estudios con resultados favorables hacia la industria farmacéutica, tienen 12 veces más probabilidades de publicarse que aquéllos con resultados desfavorables, dando así la impresión de una abrumadora evidencia científica respaldando el uso de estos medicamentos. Por otro lado, la industria de los medicamentos financia toda clase de actividades supuestamente educacionales dirigidas hacia los médicos, con expositores que no se caracterizan precisamente por su objetividad al presentar datos supuestamente científicos.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Tampoco es cierto que la industria de los medicamentos sea particularmente innovadora, pues los últimos años no han visto surgir muchos tratamientos realmente nuevos, limitándose en la mayor parte de los casos a medicamentos muy similares a sus predecesores, y con escasas ventajas respecto a aquéllos (los medicamentos “yo-también”), o simplemente a nuevas indicaciones para productos ya existentes en el mercado (según </span><a href="http://books.google.com.pe/books?id=Vq80RRXLSjYC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0"><span style="font-size: large;">Marcia Angell</span></a><span style="font-size: large;">: “en los 5 años que pasaron entre 1998 y 2002, la FDA aprobó 415 medicamentos nuevos, de los cuales sólo el 14% fueron innovadores en realidad. El 9% consistió en fármacos antiguos que habían sufrido algún cambio, el cual, según los parámetros de la FDA, los mejoraba en forma significativa. ¿Y el 77% restante? Por más que resulte increíble, fueron medicamentos ‘yo-también’, clasificados por la entidad como medicinas no mejores que las que ya se encuentran en el mercado para el tratamiento de ciertas enfermedades”). Aunque al momento de ser lanzados o “relanzados” al mercado, cuenten con una descomunal y multimillonaria campaña publicitaria, no exenta de “abundantes” estudios y “opiniones de expertos” (<em>speakers</em>) sumamente favorables -aunque no precisamente independientes-, destinados a convencer a los prescriptores de que el “nuevo” producto es muy superior a los ya existentes, y que por lo tanto justifica con creces su abultado precio. Por ejemplo, el antipsicótico quetiapina fue promocionado inicialmente por Astra-Zeneca (bajo el nombre comercial de Seroquel) como medicamento contra la esquizofrenia, luego como tratamiento para el trastorno bipolar, y hace algunos meses </span><a href="http://desdeelmanicomio.blogspot.com/2009/03/announcing-new-seroquel-xr.html"><span style="font-size: large;">fue presentada su versión de acción prolongada</span></a><span style="font-size: large;"> (Seroquel XR) ante la comunidad médica local, con bombos y platillos, y nada menos que en el lujosísimo restaurante limeño La Rosa Náutica.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Y por si todo lo anterior no resultara suficiente, un porcentaje apreciable de los medicamentos que la industria farmacéutica promociona como suyos y que utiliza para intentar justificar sus elevados presupuestos, no proviene de sus propias fuentes, si no de investigaciones financiadas con fondos públicos, y llevadas a cabo en universidades, pequeñas compañías biotecnológicas o en el Instituto Nacional de Salud de los Estados Unidos, los cuales ceden la exclusividad de sus descubrimientos a los laboratorios a cambio de regalías. Al respecto, un informe de la Agencia Nacional de Investigación Económica de los EE.UU. refirió en 1997 que la investigación financiada con dinero público era responsable de 15 de los 21 fármacos más eficaces aprobados entre 1965 y 1992; por otro lado, el Boston Globe reveló que 45 de los 50 medicamentos más exitosos aprobados entre 1992 y 1997, habían recibido fondos del gobierno de los EE.UU.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">En suma, la gran diferencia en los precios de los medicamentos originales no se justifica solamente por la investigación y el desarrollo de nuevos fármacos verdaderamente innovadores, si no principalmente por la publicidad –abierta o disfrazada (incluyendo generosos obsequios hacia todos los “desinteresados colaboradores”, así como actividades “educacionales”)- y por las enormes ganancias de una industria farmacéutica dedicada en la actualidad mayormente a la fabricación y difusión de medicamentos poco novedosos y que no ofrecen mayores ventajas respecto a los que ya existen. Aunque muchos de sus áulicos digan lo contrario.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><u>Referencias</u></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<ol>
<li><div align="justify">
<a href="http://books.google.com.pe/books?id=Vq80RRXLSjYC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0"><span style="font-size: large;">Angell M. La verdad acerca de la industria farmacéutica. Cómo nos engaña y qué hacer al respecto. Bogotá: Editorial Norma S.A., 2006.</span></a><span style="font-size: large;"> </span></div>
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<a href="http://www.consumersinternational.org/Shared_ASP_Files/UploadedFiles/ECD91B6F-FE37-45C0-AE34-898BFB39C700_BrandingtheCure-fullreport.pdf"><span style="font-size: large;">Consumers International. Branding the cure: A consumer perspective on corporate social responsibility, drug promotion and the pharmaceutical industry in Europe. Londres, 2006. </span></a></div>
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<li><div align="justify">
<a href="http://marketingoverdose.org/documents/ci_pharma_2007.pdf"><span style="font-size: large;">Consumers International. Drugs, doctors and dinners. How drug companies influence health in the developing world. Londres, 2007.</span></a></div>
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<li><div align="justify">
<a href="http://www.familiesusa.org/assets/pdfs/PPreport89a5.pdf"><span style="font-size: large;">Families U.S. Foundation. Profiting from pain: Where prescription drug dollars go. Families USA Publication No. 02-105, 2002.</span></a><span style="font-size: large;"> </span></div>
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<a href="http://www.nytimes.com/2007/06/27/health/psychology/27doctors.html"><span style="font-size: large;">Harris G. Psychiatrists top list in drug maker gifts. The New York Times. June 27, 2007.</span></a><span style="font-size: large;"> </span></div>
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<a href="http://www.nytimes.com/2007/05/10/health/10psyche.html"><span style="font-size: large;">Harris G, Carey B, Roberts J. Psychiatrists, children and drug industry’s role. The New York Times. May 10, 2007.</span></a><span style="font-size: large;"> </span></div>
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<li><div align="justify">
<a href="http://escuela.med.puc.cl/Libros/fichas/022SecretoIndustria.html"><span style="font-size: large;">Pignarre P. El gran secreto de la industria farmacéutica. Barcelona: Editorial Gedisa S.A., 2005.</span></a><span style="font-size: large;"> </span></div>
</li>
<li><div align="justify">
<a href="http://content.nejm.org/cgi/reprint/358/3/252.pdf"><span style="font-size: large;">Turner E, Matthews A, Linardatos E, Tell R, Rosenthal R. Selective publication of antidepressant trials and its influence on apparent efficacy, N Engl J Med 2008; 358: 252-60. </span></a></div>
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<span style="font-size: large;"><u>Artículos relacionados</u></span></div>
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<a href="http://www.monde-diplomatique.es/isum/Main;jsessionid=89CCBF218D6C9356898C11A6E936A4FB?ISUM_ID=Content&ISUM_SCR=externalServiceScr&ISUM_CIPH=!DAKjuJZSbuDsiZxsDq-seFoT43hgHJqNmdgZgrenmEBaknqX!-c!kQZ3XNyf3OmHoroKzuA26x1jKwqYn5uutGPw8QEd9YD9mj9pGZdonjJWDeE-Uab48MT9XS97xHgL8kcDWqHsEfdQtgnGw12cgz!K7-pMwyNWkMxVPN93ZROkAq9pBgF50NGGaH4PgkX9BKbo7DRzCtNGm9YUZQjE4v7jL93xtWinpS3Ot1qCW65GwWA-v8KuF!m8PBSpeMGdnmV3BTTgqLKCF3U8GZeCB43BIFmcnGL3APxZzcNax1Zq37A1fSajg__"><span style="font-size: large;">Mafias farmacéuticas</span></a></div>
</li>
<li><div align="justify">
<a href="http://www.plosmedicine.org/article/info:doi/10.1371/journal.pmed.1000075"><span style="font-size: large;">Relationships between doctors and drug companies</span></a></div>
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Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-63626749121501453392009-01-24T03:05:00.000-08:002014-12-07T10:59:00.548-08:00Falacias<span style="color: black;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-yrzBEPG5BqQ/VISh2ige1BI/AAAAAAAAA-s/vIQvPZlt5fw/s1600/pescandoideas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-yrzBEPG5BqQ/VISh2ige1BI/AAAAAAAAA-s/vIQvPZlt5fw/s1600/pescandoideas.jpg" height="387" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: large;">Desde tiempos inmemoriales, los líderes políticos y religiosos (y otros denominados "de opinión") han manipulado a grandes sectores de la población utilizando argumentos basados en la emotividad antes que en el razonamiento objetivo. Por supuesto que donde hay un manipulador debe haber también alguien manipulable, dispuesto a abdicar en su raciocinio en aras de la seguridad que le ofrece un sistema de creencias abundante en porvenires paradisíacos, y la pertenencia al grupo humano que las profesa. Tal renuncia a la lógica constituye el principio de los argumentos falaces o sofismas, los cuales -valgan verdades- no se limitan únicamente al discurso demagógico de aquellos líderes, si no que forman parte de nuestro cotidiano discurso. El tema es vasto por cierto, y excede con creces los propósitos de un humilde blog construido para hacer más soportables las horas de insomnio del autor, por lo cual se presentan a continuación aquellas falacias más frecuentemente utilizadas:</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia de generalización</strong>. Una de las más difundidas, consiste en llegar a conclusiones basándose en una experiencia limitada y estadísticamente no significativa. En su versión más benigna y cotidiana, sirve de sustento para los "conocedores" de todo tipo de cosas, aquéllos que -por ejemplo- opinan pomposamente acerca de la calidad de un restaurante habiendo asistido solamente una vez, o que pretenden describir a "la mujer" o "al hombre" de una determinada nacionalidad, como si de una población absolutamente homogénea se tratase (p.ej: "el hombre peruano es trabajador"). Es también esta falacia la favorita de los charlatanes ("naturistas" o "alternativos"), que basan la pretendida eficacia de sus productos casi exclusivamente en testimonios aislados, ocultando pícaramente sus fracasos, y olvidando deliberadamente que muchas dolencias presentan en ocasiones, remisiones espontáneas. Asimismo utilizan aquéllos la falacia de generalización para echar una sombra de duda sobre toda la medicina convencional, poniendo un énfasis desmedido en los efectos secundarios de algunos medicamentos (sin tomar en cuenta que no todos los fármacos son iguales, y que no todas las personas reaccionan de igual manera ante el mismo medicamento); tal error trasciende la propaganda de los charlatanes y suele ser muy común en la población general, expresándose en frases como: "las medicinas me caen mal" o "las pastillas no me hacen nada". En su versión más nefasta, la falacia de generalización ha sido históricamente el principal acicate para persecusiones de toda índole; se aprovecha aquí las características (verdaderas o ficticias) de unos cuantos individuos para luego atribuírselas a todos los representantes de su grupo (ejemplos abundan: "los judíos son avaros", "los árabes son terroristas", "los alemanes son racistas", seguido de un largo y deplorable etcétera).</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia de autoridad</strong> (<em>argumentum ad verecundiam</em>). Uno de los principales escollos para el avance del conocimiento y motivo de persecuciones de toda clase, utiliza la opinión de una figura de autoridad como argumento incuestionable, que no admite desviación alguna. En el campo de la ciencia, la "verdad revelada" en la Biblia (o cualquier otro texto elevado a la categoría de sagrado) ha sido generalmente el único argumento de los dogmáticos para oponerse a cualquier tipo de descubrimiento científico (la historia es generosa en ejemplos: Galileo y el heliocentrismo, y Charles Darwin y la evolución, por poner sólo dos). En el terreno de la política, los extremistas de un lado o del otro suelen limitar sus argumentos a monótonas citas textuales del líder supremo, tildando de "revisionistas" a quienes osen apartarse en lo más mínimo de las férreas fronteras ideológicas impuestas. Más cotidianamente, en medios donde la educación tiene como objetivo la ciega obediencia antes que el desarrollo de una ciudadanía consciente de sus derechos, las preguntas de los alumnos suelen tener como respuesta paradigmática: "porque el maestro lo dice". </span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia populista</strong> (<em>argumentum ad populum</em>). Otra de las preferidas por la demagogia política, consiste en afirmar conviccionalmente una supuesta verdad aludiendo al número de sus defensores (p.ej: "¿cómo no va a ser cierto, si el 90% lo cree así?"). Clásicamente se ha refutado esta falacia recordando creencias desechadas en la actualidad pero aceptadas mayoritariamente en la antigüedad (por ejemplo, la idea de que la tierra es plana).</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia de la repetición</strong> (<em>argumentum ad náuseam).</em> También favorita dentro de las lides políticas, recurre a la repetición constante de una aseveración como sustento único de su validez. Tiene como paradigma aquella conocida frase del líder nazi Joseph Goebbels: "miente, miente, que algo queda".</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia por ignorancia</strong> (<em>argumentum ad ignorantiam</em>). Frecuentemente utilizada para sustentar tesis religiosas, afirma la veracidad de una proposición basándose en la ausencia de pruebas en su contra (ejemplo típico: "Dios existe, nadie ha podido probar que no es así").</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia del falso dilema</strong> (falsa disyunción). Consiste en reducir una situación a sólo dos posibilidades presentadas como antagónicas, de modo que la descalificación de una de ellas debe supuestamente reforzar a la otra. En política, se esgrime esta falacia para defender gobiernos autoproclamados como insustituibles o "salvadores de la patria" (p.ej: a quienes critican las violaciones de derechos humanos por parte de grupos paramilitares apoyados por dictaduras, se les recuerda obsesivamente los crímenes cometidos por los grupos subversivos, como si sólo pudiese escogerse entre ambos extremismos deleznables). En el campo de la religión, no es raro que se utilice como argumento a favor de la presencia divina en ciertos hechos considerados como milagrosos, la simple ausencia (quizás momentánea) de una explicación científica rigurosa ("la medicina no puede explicarlo, ¡milagro!"); igual sucede con quienes se deleitan con descalificar incesantemente a diferentes teorías de aceptación mayoritaria en la actualidad (p.ej: la evolución o la gran explosión), creyendo que con ese simple accionar, están revitalizando el Génesis.</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia dirigida a la persona</strong> (<em>argumentum ad hominem</em>). Favorita del periodismo sensacionalista (manejado por grupos de poder), en lugar de refutar directamente los argumentos de un oponente ideológico, busca la simple descalificación de su persona en base a características suyas que no guardan relación con el argumento (p.ej: "¿cómo van a darle credibilidad, si es comunista?"; otro ej: "¿cómo puede opinar sobre el aborto un sacerdote, si no sabe lo que es tener un hijo?"). Sí resulta válido hacer alusión a una característica de la persona cuando aquélla influye directamente en el hecho en cuestión (p.ej: desconfiar de un procedimiento médico realizado por alguien que no ha estudiado medicina; en este caso, el estudio de tal disciplina sí es indispensable para el ejercicio de la misma).</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia de las emociones</strong> (sofisma patético). Intenta apelar a las emociones del interlocutor (miedo o culpa), en vez de a la razón. Un ejemplo cotidiano es el de las abuelas que intentaban embutirnos hasta el último rastro de comida recordándonos a "los niños pobres que no tienen qué comer" (como si nuestra saciedad pudiera llenarles el estómago). En política, no es raro acudir al patriotismo de la población para defender cualquier tipo de argumento, sin importar la veracidad del mismo (en los conflictos territoriales es la norma, ninguno de los dos bandos se preocupa realmente por la verdad de los hechos originales, la posición nacional debe ser defendida ciegamente, a capa y espada, so pena de ser calificado como "traidor"); cabría citar aquí a Samuel Johnson: "el patriotismo es el último recurso de los bribones". También puede encontrarse este sofisma en quienes apelan a la ira divina para erradicar de raíz cualquier pensamiento herético ("¡ofendes a Dios con tus blasfemias!").</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia de la consecuencia</strong> (<em>argumentum ad consequentiam</em>). Relacionada con la anterior, consiste en descalificar la veracidad de una posición refiriéndose a sus posibles consecuencias negativas, generalmente de forma exagerada y apelando al miedo (p.ej: "¿cómo no puedes creer en Dios? ¿no te resulta terrible el que no haya vida después de la muerte?", se puede refutar diciendo que la realidad no tiene que ser como uno quiere que sea; otro ej: "si se permite el aborto durante las primeras semanas, entonces nada impedirá que se lleve a cabo en cualquier momento del embarazo o inclusive despúes del parto, sería el inicio de un genocidio").</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia de eludir la cuestión</strong> (<em>ignoratio elenchi</em>). Frecuente también en política, consiste en evadir el tema central a ser demostrado, desviándose hacia temas distintos, que suelen generar consenso, pero que no sustentan la posición inicial (p.ej: si se denuncia la contaminación ambiental que genera una empresa minera, el vocero de dicha compañía responde hablando sobre la importancia de la minería en la economía del país y del apoyo que está dando la empresa denunciada a la educación en los poblados aledaños; otro ej: se cuestiona como excesiva la pena de muerte a violadores, y el que apoya dicha pena habla sobre las consecuencias psicológicas en las víctimas de violación).</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia de la conclusión equivocada</strong> (<em>non sequitur</em>). En la cual la conclusión no se puede deducir lógicamente de las premisas presentadas. Frecuente entre los charlatanes, que esgrimen abundantes argumentos médicos, algunos de ellos veraces, para terminar concluyendo que su producto es útil, sin que la verborrea previa lo demuestre efectivamente (p.ej: "el magnesio es importante para múltiples funciones fisiológicas, por lo tanto, debe usted tomar suplementos de magnesio todos los días", en este caso, el rol que juega una sustancia en el organismo no implica necesariamente que deba suministrarse en exceso, más allá de lo que la ingesta diaria contenida en los alimentos puede proveer).</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia de la falsa causa</strong> (<em>cum hoc, ergo propter hoc</em>). Afirma que dos eventos que ocurren consecutivamente tienen necesariamente una relación causa-efecto, olvidando que puede existir un tercer factor que sea la verdadera causa o que se trate de una simple coincidencia (p.ej: "los homosexuales suelen padecer de depresión, por consiguiente, la homosexualidad produce depresión", no toma en cuenta que la discriminación social que muchas veces padecen los homosexuales puede ser el factor subyacente que desencadena la depresión; otro ej: "una vez soñé que sufría un accidente y pocas semanas después mi vecino se accidentó, mis sueños son proféticos", excluye la posibilidad más lógica de una mera coincidencia, incurriendo además en una falacia de generalización).</span></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Falacia por falsa analogía</strong>. Intenta equiparar dos situaciones sin tomar en cuenta las diferencias existentes (p.ej: "si yo pude dejar de fumar, tú también puedes hacerlo", no considera que la vulnerabilidad para la adicción varía entre las personas).</span></div>
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<span style="font-size: large;">Conocer y detectar estas y otras falacias en la diaria interacción verbal con otras personas, puede ayudar aunque sea en parte a reducir (no caigamos en la ingenuidad de pretender erradicar) los efectos perniciosos que aquéllas pueden llegar a tener, tanto a nivel individual como en la sociedad.</span></div>
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<span style="color: black; font-size: large;"></span><br />
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Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-63198070730322026492008-11-02T03:57:00.000-08:002014-12-07T11:38:03.980-08:00Día de los muertos (2)<div align="justify">
<span style="color: black;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Vl9qSzSpnHU/VISkpONWpJI/AAAAAAAAA_o/_hy35WdQs_s/s1600/DSC00838.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Vl9qSzSpnHU/VISkpONWpJI/AAAAAAAAA_o/_hy35WdQs_s/s1600/DSC00838.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
</div>
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<br />
<span style="font-size: large;">Hace algunas semanas, estando en el </span><a href="https://www.flickr.com/photos/santiagostucchi/sets/72157608210576042" target="_blank"><span style="font-size: large;">Camposanto de Pisa (Italia)</span></a><span style="font-size: large;">, llamó mi atención la tumba del científico Fabrizio Ottaviano Mossotti; sobre la misma se encontraba la figura esculpida en mármol de una bella mujer en una posición bastante sugestiva. De primera intención me pareció contradictorio coronar con tal monumento a la vitalidad el lugar de eterno reposo de un occiso. Una reflexión posterior, sin embargo, me llevó a la siguiente pregunta: ¿por qué dicha estatua femenina -tan radiante y perfecta en sus formas- no podría representar a la muerte, esperándonos anhelante pero con la serenidad de quien se sabe inevitable? ¿Tiene que ser la muerte necesariamente simbolizada de un modo abominable? Me viene a la memoria el siguiente escrito de Ramón Sampedro, aquél que se las ingenió para poner fin a su existencia, tormentosamente limitada por una tetrapejia:</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<em><span style="font-size: large;">"Prefiero a la otra<br /><br />No me vendo, vida, por tan poco placer,<br />es tan despreciable el amor que me das,<br />tu mezquindad me ha vuelto orgulloso,<br />prefiero dejarte, esperaba de ti más generosidad.<br /><br />La muerte es mi amiga, la quiero y la respeto,<br />no importa que me la nombres de negro,<br />espantosa y fría. Lo que queremos y deseamos,<br />siempre parece hermoso a nuestro mirar.<br /><br />Si os comparo en hermosura,<br />esa señora que tú me muestras tan horrorosa<br />me gusta más.<br /><br />Mezquina vida, no me convencen tus malas artes,<br />porque la llames fea, horrorosa, a tu rival.<br />Ella es la otra, la que yo quiero, la deseada.<br />Me voy con ella, quiero librarme de tus cadenas,<br />de tus mazmorras, de tus hedores.<br />¡No te soporto, me hueles mal!<br /><br />No me impresionan tus artimañas de embaucadora.<br />No soy un niño al que consigas<br />con espantosos cuentos de miedo hacer temblar.<br />¿De qué me sirve que tus lacayos me tengan presoy encadenado?<br />¡No te deseo, ni volveré a desearte nunca jamás!<br /><br />Amiga mía, tú que algún día tanto me amaste,<br />y de belleza tanto me hablaste,<br />déjame libre de tus cadenas<br />y no permitas que tu venganza llegue al final".</span></em><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Ignoro hasta el momento qué o a quién representa la mujer de la tumba de Mossotti. Pero la posibilidad de ver en ella una alegoría de la parca no se me hace ya extraña.</span></div>
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<span style="font-size: large;"></span><br />
</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Y3WictKfz08/VISkpEo6CMI/AAAAAAAAA_k/KyJ8UUAvlR8/s1600/DSC00839.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Y3WictKfz08/VISkpEo6CMI/AAAAAAAAA_k/KyJ8UUAvlR8/s1600/DSC00839.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"></span> </div>
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<a href="http://www.flickr.com/photos/santiagostucchi/2958263583/in/set-72157608210576042/"><span style="font-size: large;"></span></a> </div>
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</div>
Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-71673134794056676362008-05-01T09:50:00.000-07:002018-02-03T22:21:00.267-08:00Número 6<div align="justify">
<span style="color: black;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Rv82vDsfI-g/VISkpjYLqOI/AAAAAAAAA_w/VHL3pQKsMTA/s1600/Prisoner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-Rv82vDsfI-g/VISkpjYLqOI/AAAAAAAAA_w/VHL3pQKsMTA/s1600/Prisoner.jpg" width="398" /></a></div>
<br />
</div>
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<span style="font-size: large;"><em>El prisionero</em> fue una serie de televisión británica emitida entre 1967 y 1968, protagonizada por Patrick Mc Goohan. Muy sucintamente, trata sobre un agente del servicio secreto que renuncia a su organización, siendo luego secuestrado y recluido en una misteriosa localidad conocida como <em>La Villa</em>, en donde recibe la denominación de <em>Número 6</em>. A lo largo de los 17 capítulos, <em>La Villa</em> se revela como un lugar aparentemente hospitalario y agradable, con toda clase de comodidades. Pero tras esa atmósfera de amabilidad se encuentra una férrea y omnipresente administración, que controla todos los aspectos de la vida de sus habitantes, hasta en sus más mínimos detalles, y que no permite disidencia alguna. El líder visible de <em>La Villa</em>, conocido como el <em>Número 2</em>, somete al <em>Número 6 </em>a toda clase de estrategias destinadas a doblegarlo y averiguar por qué renunció, sin conseguirlo nunca; éste evade ingeniosamente todas las tretas, se muestra siempre reacio a admitir su apelativo numérico e intenta huir del lugar repetidas veces, lográndolo al final, irónicamente junto con el <em>Número 2</em>, carcelero y prisionero a la vez.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">La serie resulta una alegoría bastante clara del individuo que lucha por su autonomía en contra de un sistema opresor. Para muchos, dicho sistema opresor encuentra su equivalente en regímenes totalitarios, sean éstos de índole fascista o comunista, en contraposición a la democracia (quién sabe simbolizada en una de las últimas escenas del capítulo final por el Palacio de Westminster). Podemos, sin embargo, tomarnos la libertad de extender metafóricamente un poco más los límites de <em>La Villa</em>, e incluir a toda la sociedad. Así, podríamos decir que la mayoría de nosotros vivimos parametrados por innumerables reglas y restricciones, cuyas motivaciones y fundamentos por lo general ignoramos parcial o totalmente. Y más que eso, no nos interesa conocer dichas motivaciones y fundamentos, o hacemos poco o nada por averiguarlo. Simplemente, así son las cosas, y seremos felices y viviremos cómodos y tranquilos, <em>sin problemas</em>, mientras nos adaptemos y no hagamos preguntas incómodas. Como en <em>La Villa</em>. ¿Por qué debes amar a tu patria? ¿por qué tienes que creer en dios? ¿por qué hacer una cosa y no la otra? Respuestas abundan, no lo dudo, pero ¿son en realidad <em>las</em> respuestas o solamente argumentos que muchos hemos aprendido a utilizar como tales, al punto de haberlos introyectado como propios, pero cuyos orígenes ni siquiera conocemos? Dicen que sin reglas el sistema colapsaría y sobrevendría el caos. Sin duda alguna pero, ¿todas las leyes, reglas, normas sociales y costumbres ancestrales (agregaría: prejuicios) contribuyen realmente a alejarnos del monstruo de la anarquía y de la muerte social? ¿O quizás muchas de ellas son solamente fantasmas de antiguas necesidades o existen esencialmente para la supervivencia de subsistemas que no necesariamente integran a la mayoría? La adaptación a nuestro medio social nos aleja de la tan temida soledad, al punto del sacrificio de nuestra propia individualidad; vale la pena citar aquí a Erich Fromm: "La mayoría de la gente está convencida de que, mientras no se la obligue a algo mediante la fuerza externa, sus decisiones le pertenecen, y que si quiere algo, realmente es ella quien lo quiere. Pero se trata tan solo de una de las grandes ilusiones que tenemos acerca de nosotros. Gran número de nuestras decisiones no son realmente nuestras, sino que nos han sido sugeridas desde afuera; hemos logrado persuadirnos a nosotros mismos de que ellas son obra nuestra, mientras que, en realidad, nos hemos limitado a ajustarnos a la expectativa de los demás, impulsados por el miedo al aislamiento y por amenazas aún más directas en contra de nuestra vida, libertad y conveniencia" (<em>El miedo a la libertad</em>, 1941). </span></div>
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<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Quizás todos seamos números en una enorme Villa. Algunos aparentemente dirigiendo y otros sometidos, pero todos al fin y al cabo prisioneros, sin saber las razones y sin conocer al <em>Número 1</em>. </span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/RqAm62U17Pg/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/RqAm62U17Pg?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-91231470216971600072008-04-30T06:04:00.000-07:002014-12-07T11:19:03.787-08:00Entre vivos y plebeyos<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/b1je7edgzSs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
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<span style="font-size: large;">Documental producido como parte del taller de documental 2002-I a cargo del profesor José Balado en la Universidad de Lima. </span><span style="font-size: large;">Dir. Matías Vega. </span><span style="font-size: large;">Año: 2002. </span><span style="font-size: large;">Duración: 13 min. </span></div>
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Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-72552581649449535162008-01-26T23:45:00.000-08:002014-12-07T11:21:27.131-08:00Día sombrío<a href="http://bp0.blogger.com/_JwuGZW_oayQ/R54XrWHnxbI/AAAAAAAAAB4/k6PGwL9Js7s/s1600-h/DSC00722.JPG"></a><br />
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-N0_CAO5X5ZY/VISkoMiPZLI/AAAAAAAAA_U/GfZ39pJ_23I/s1600/DSC00714.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-N0_CAO5X5ZY/VISkoMiPZLI/AAAAAAAAA_U/GfZ39pJ_23I/s1600/DSC00714.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Us8r6v0DUOg/VISkoY1aLoI/AAAAAAAAA_Y/_GmRL_GDFo0/s1600/DSC00722.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Us8r6v0DUOg/VISkoY1aLoI/AAAAAAAAA_Y/_GmRL_GDFo0/s1600/DSC00722.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
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Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-19760240.post-43272615354546934512007-11-02T03:09:00.000-07:002014-12-07T11:23:02.560-08:00Día de los muertos (1)<br />
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-JyiuSoh5cq0/VISknjkJ8zI/AAAAAAAAA_Q/JbTmBUI3eBU/s1600/DSC00104.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-JyiuSoh5cq0/VISknjkJ8zI/AAAAAAAAA_Q/JbTmBUI3eBU/s1600/DSC00104.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: large;">Hace unos días, mientras daba un solitario pero inspirador paseo en el antiguo cementerio limeño "Presbítero Maestro", tuve oportunidad de apreciar esa mezcla de fascinación y temor que los humanos tenemos ante la muerte, expresada marmóreamente en los monumentales mausoleos que las familias más acomodadas dedicaban a sus fallecidos. Cristos, ángeles, vírgenes, deidades griegas, leones míticos y otros seres fabulosos formaban parte de toda esta parafernalia de la extinción corporal. Irónico homenaje, en el cual el único que no puede apreciarlo es el homenajeado. Por supuesto que no todas las familias podían rendir semejante tributo a sus occisos, de modo que hasta en la muerte, el estatus socioeconómico impone su intransigente presencia: muchos -la mayoría en realidad- debían conformarse con un simple féretro de pared recubierto con una lápida de mármol, o simplemente con una humilde cubierta de cemento y letras pintadas (la última foto es bastante gráfica respecto a estas diferencias sociales post-mortem). Por supuesto que pecaríamos de ignorantes si pretendiésemos reducir tal realidad a nuestros tan vilipendiados tiempos postmodernos o inclusive a nuestro pasado más reciente, y ahí están las tumbas de Sipán o las pirámides de Gizeh para comprobarlo. En lo que a mí respecta, que no creo en cristianas sepulturas ni vidas ultraterrenales, una vez que el mundo se libre de mi existencia, que me arrojen no más al río Rímac, o si prefieren, al mar. Previa cremación, por supuesto, pues no quisiera convertirme en una contribución póstuma a la contaminación ambiental.</span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-yYVF_SuT68M/VISknNYxk7I/AAAAAAAAA_I/2FF5oUAalhI/s1600/DSC00098.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-yYVF_SuT68M/VISknNYxk7I/AAAAAAAAA_I/2FF5oUAalhI/s1600/DSC00098.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/--C6LS4n8yzg/VISkmxOzyxI/AAAAAAAAA_E/4unE-W65d80/s1600/DSC00100.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/--C6LS4n8yzg/VISkmxOzyxI/AAAAAAAAA_E/4unE-W65d80/s1600/DSC00100.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-qMB2t7GaTrQ/VISknOJdviI/AAAAAAAAA_M/44Y4aEQkvqU/s1600/DSC00092.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-qMB2t7GaTrQ/VISknOJdviI/AAAAAAAAA_M/44Y4aEQkvqU/s1600/DSC00092.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
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<a href="http://bp2.blogger.com/_JwuGZW_oayQ/Ryv7DeAsCDI/AAAAAAAAABE/7-SGzQwWiMg/s1600-h/DSC00098.JPG"><span style="font-size: large;"></span></a><br />
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<a href="http://bp3.blogger.com/_JwuGZW_oayQ/Ryv8cuAsCEI/AAAAAAAAABM/-PjS9_I7bo0/s1600-h/DSC00105.JPG"><span style="font-size: large;"></span></a><br />
<a href="http://bp1.blogger.com/_JwuGZW_oayQ/Ryv9yOAsCFI/AAAAAAAAABU/LKpoqAZbWRo/s1600-h/DSC00100.JPG"><span style="font-size: large;"></span></a><br />
<span style="font-size: large;"> </span></div>
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Santiago Stucchi-Portocarrerohttp://www.blogger.com/profile/05988171114103154977noreply@blogger.com4